【子張問於孔子章】
因民之所利而利之。
説統 愚按：利，雖民間所自然，非人主為之經畫，則利亦不能自興。故利之所在，即是惠，‘不費’二字，全在因字看出。
欲仁而得仁。
蒙引 欲仁而得仁，就從政上説，不必依小注。以治己言，凡從政時，應事接物，一無私心而當於理便是仁。○此‘欲仁而得仁’語勢與‘我欲仁，斯仁至’不同。彼是隨求而隨得之意，此只是欲仁字重。
無衆寡，無小大。
蒙引 無衆寡，以人言；無小大，以事言，兼接人應事也。能敬，則所應接舉得其道，自有安舒自得之意而泰矣。然‘泰’自‘敬’上來，何驕之有？
泰而不驕。
增訂 按困勉録云：‘“泰而不驕”在“過不及”上論，與子路篇“泰而不驕”稍别。’又云：‘不必分别。’愚謂子路篇‘泰而不驕’乃是重泰與驕，相似而不同，君子則是‘泰’而不是‘驕’。若如此説，恐與‘惠而不費’等不合。摘訓云：‘君子泰驕，即是相近矣。’此章卻是説泰易至於驕，最與鄙見相合。蓋以‘泰’易‘驕’立論，方與惠易費、勞易怨、欲易貪、威易猛一例。然則困勉録後説謂為‘不必分别’者，非矣。
不戒視成、慢令致期。
存疑 ‘不戒視成’與‘慢令致期’略相似。然不戒視成是出於無心，慢令致期是出於有心，此其不同處。