06_306子路問政章

【子路問政章】

先之勞之。
【眉批】　章下注‘程子曰’云云，是明道説。
或問　‘“先之勞之”，何以獨取蘇氏?’曰：‘“身先”之先，其義明於左右師保之為先；伊川曰：昔周公師保萬民，易曰：‘以左右民。’師保左右，先之也。勞，勉也。“身勞”之勞，切於逸使范氏曰：‘治民者必有以先之而勞之，既庶而後富之，既富而後教之，此其序也。先其饑寒而教之以生養，先其邪僻而教之以禮義。堯之治民也，勞之來之，正之直之，輔之翼之。舜曰：“予欲左右有民。”禹曰：“德惟善政。”皆所以先之也。傳曰：“民生在勤，勤則不匱。”孟子曰：“民事不可緩也。”又曰：“以逸道使民，雖勞不怨”，皆所以勞之也。’勸相楊氏説。之為勞也。故蘇氏云爾，而張子亦不約而同焉，張子曰：為政必身為之倡，且不愛其勞。吾是以取之爾。’
語類　問：‘“先之勞之”，勞字既有兩音，有兩説否？’曰‘勞之以身，勤之以事，亦須是自家喫些辛苦，方能令得他。詩所謂“星言夙駕，説于桑田”。古人戴星而出，戴星而入，必是自耐勞苦，方能率^[1]得人。欲民之親其親，我必先之以孝’云云。此下見小注。○。○問：‘“勞之”恐是以言語勸勉他？’曰：‘如此説，不盡得為政之理。若以言勸勉它，是淺近事。聖人自不用説，亦不見得無倦底意。勞是勤於事，勤於事時，便有倦底意，所以教它勞。東坡下行字與事字，最好。’或問：‘“愛之能勿勞乎”，有兩個勞字？’曰：‘這個“勞”，是使他勞。’謙之。○問：‘集注云“凡民之事，以身先之，則雖勞不怨”。如何？’曰：‘凡是以勞苦之事役使人，自家須一面與他做，方可率得他。如勸課農桑等事，也須是自不憚勤勞，親履畎畝，與他勾當，方得。’賀孫。【眉批】　按：集注今本‘雖勞不怨’之勞，改作勤。○問：‘蘇説勞字未甚明。’曰：‘先，是率他；勞，是為他勤勞。銖。○横渠説好。云云。既以身為之倡，又更不愛其勞，而終之以無倦，此是三節事。去僞。