【子張問崇德辨惑章】
辨惑。
蒙引 不曰‘祛惑’，而曰‘辨惑’者，必有以辨之，然後有以祛之，今之惑者只為不辨而不自覺耳，使能辨之何至於惑。
主忠信，徙義，崇德也。
語類 問：‘易只言“忠信所以進德”，而孔子答子張崇德之問，又及於“徙義”者，是使學者於所存、所行處兩下都做工夫否？’曰：‘忠信是個基本，徙義又是進處。’云云。見小注。
蒙引 人之進德，必先立個實心了，然後就事上處處要合義，方能崇德。如孝弟，必先立個孝弟底實心，有愛親敬兄之實心，則大本有了，然後求其所謂孝弟者。若何而為温凊之宜，若何而為定省之節，若何而為恭敬遜順之道。未合義便教合宜，未十分合宜便教十分合宜，則日得其所未得矣。合是二者，可見德崇。
‘誠不以富’云云。
語類 問：‘子張問“崇德、辨惑”，孔子既答之矣，末又引“我行其野”之詩以結之。“誠不以富，亦祗以異。”伊川言：“此二句當冠之‘齊景公有馬千駟’之上，後之傳者因齊景公問政而誤耳。”范氏則以為人之成德不以富，亦祗以行異於野人而已。此二説如何？’曰：‘如范氏説，則是牽合。如伊川説，則是以“富”言“千駟”，“異”言夷齊也。今只得如此説。’謨。