06_256第十七節

【第十七節】

色斯舉矣，翔而後集。
精義　明道曰云云。見小注。○范氏曰：此二者，審知去就也。見人君顔色不善，則舉而去之。若有所就，必回翔審視下集。易曰：‘君子見幾而作，不俟終日。’子曰：‘危邦不入，亂邦不居。’君子難進而易退，不待惡言危邦將至而後去也。翔而後集者，擇有道之國、有德之君，然後就之。此夫子行止進退之常也。
説統　按：通章重一時字。色舉翔集，即時得處；三嗅而作，即時舉而舉意也。記此於鄉黨之末，蓋以孔子聖之時，所契無非時也。‘斯’字、‘而後’字重。
‘山梁雌雉’云云。
精義　伊川曰：‘山梁雌雉，得其時，遂其性，而人逢亂世，反不得其所。子路不達，故共立也。孔子俾子路復審言詳意，故三嗅而起，庶子路知之。’又曰：‘山梁雌雉，時哉時哉！色斯舉矣，翔而後集。子路聞之，竦然共立，後三嗅而作。文字如此順，恐後人簡編脱錯。嗅，又不知古作何字，又近字。薄賣切。’○張子曰‘魯俗一時貴山雉之雌者，仲尼傷薄俗易流’云云。○吕氏曰：孔子之於諸侯，未嘗三年淹也者，‘色斯舉矣，翔而後集’之義也。孔子睹山雉之作有似乎此，故曰‘時哉’，以況乎己也。言雌雉者，又見應而不倡。○謝氏曰：聖賢進退出處，山梁雌雉似之，故言‘時哉時哉’。子路拱之，未必一時事。若以為不達其意而拱之，恐不如是之陋也。‘三嗅而作’，亦如上記‘不食’之類。○楊氏曰：嘆雌雉之時。而異日子路共之，猶不食。記此以申嘆雌雉之意。○尹氏曰：聖人之嘆，雉在山而得其時，而人不得其時。子路以為時物而共之，非其意，故‘三嗅而作’。
或問　曰：胡氏以為雉之飛也決起，其止也下投，無翔集之狀，足以破此説矣。大抵此等處必有闕文，自不必强為之説也。○臨川吴氏曰：‘山梁雌雉’當在‘色斯舉矣’之上。‘三嗅而作’當作‘嘆’字，亦篆文之誤也。