【知者不惑章】
知者不惑。
語類 ‘知者不惑’，真見得分曉，故不惑。泳。
仁者不憂。
語類 道夫問‘仁者不憂’。曰：‘仁者通體是理，無一點私心，事之來者雖無窮，而此之應者各得其度。所謂“建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以竢聖人而不惑”，何憂之有！’驤。○蔡行夫問‘仁者不憂’一章。曰：‘知不惑，勇不懼，卻易理會。“仁者不憂”，須思量仁者如何會不憂。’蔡云：‘莫只是無私否？’曰：‘固是無私。然所以不憂者，須看得透，方得。’楊至之云：‘是人欲浄盡，自然樂否？’曰：‘此亦只是貌説。’洪慶問：‘先生説是如何？’曰：‘仁者心便是理，看有甚事來，便有道理應他，所以不憂。人所以憂者，只是卒然遇事，未有一個道理應他，便不免有憂。’
蒙引 此皆以成德者言，但以智者居仁者之先，是學之序也，不可以智者等俱為進學者之人。
存疑 人心有欲則有求，有求則有得失，有得失則有憂患。未得也，患得之；既得也，患失之。仁者理足以勝私，則無求，無求則無得失，無得失則無憂患，故仁者不憂。
勇者不懼。
語類 李閎祖問：‘“勇者不懼”，作“有主則不懼”，恐“有主”字明勇字不出。’曰：‘也覺見是如此，多是一時間下字未穩。’○惟不惑不憂，便生得這勇來。植。
【通 論】
精義 王彦霖問：‘道者一也，有曰“仁者不憂”，有曰“智者不惑”，有曰“勇者不懼”，何也？’明道曰：‘此名其德耳，其理則一也。’○伊川曰：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，德之序也；智者不惑，仁者不憂，勇者不懼，學之序也。智以知之，仁以守之，勇以行之。
或問 謝氏得之，但辭氣少和平耳。謝氏曰：天下之事若一二，本無可惑，察理不盡則惑；本無可憂，有利害心則憂。雖死生亦分内事，本無可懼，中無主則懼。蓋自其不惑，則以智名之；自其無往而不自得，則以仁名之；自其無恐懼心，則以勇名之。名雖不同，其道則一。
大全 問：‘智者不惑，仁者不憂，勇者不懼，擇之云此是進德事；仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，此是成德事。先智後仁，從外做入，由用以至體，自明而誠，誠之者，人之道也；先仁後知，從裏做出，由體以及用，自誠而明，誠者，天之道也。三句雖同，只仁知先後不同，便有成德、進德之間，不可不辨也。”’曰：‘程先生自分别此兩條，今如此推説亦詳盡也。’答石子重。