【篤信好學章】
篤信好學，守死善道。
精義 伊川語録:今語小人曰不違道，則曰不違道，然卒違道；語君子曰不違道，則曰不違道，終不肯違道。譬如牲牢之味，君子曾嘗之，説與君子，君子須愛；説與小人，非不道好，只是無愛心，其實只是未知味。‘守死善道’，人非不知，終不肯為者，只是知之淺，信之未篤。○范氏曰：篤信古人，則為好學；修身以俟死，期於得正而斃，所以善道，此士之素業也。○謝氏曰：舉世毁譽不為勸沮，篤信好學者也；身可死志不〔可〕移，守死善道者也。
或問 ‘篤信好學，守死善道，何也？’曰：‘此言人當篤於信道，而又好學以明其善，然後能守死以善其道也。善道，猶“工欲善其事”之善。守死善道，言寧死而不為不善以害其道也。’曰：‘子所謂更相為用，何也？’曰云云。詳見小注。曰：‘諸説如何？’曰：‘皆得之。而程子所論篤信之意，尤宜深味。’
大全 問：‘篤信，猶言深信；守死，謂死得有落著。云云。’曰：‘篤有厚意，深字説不盡。守死只是以死自守，不必謂死得有落著。守死須要善得道，此所謂死得有落著也。’答石子重。
語類 學者須以篤信為先。端蒙。
蒙引 守死未必死，以死言之，所守者堅也。
危邦不入，亂邦不居。
語類 ‘危邦不入’，舊説謂己在官者，便無可去之義。若是小官，恐亦可去；當責任者，則不容去也。必大。○問：‘危邦固是不可入，但或有見居其國，則當與之同患難，豈復可去？’曰：‘然，到此無可去之理矣。然其失則在於不能早去。當及其方亂未危之時去之，可也。’僩。
【通 論】
精義 范氏曰‘篤信好學’云云，見‘篤信好學’條。‘此士之志業也。危邦將亡，故不入；亂邦無綱紀，故不居，此士之去就也。“有道則見，無道則隱”，此士之出處也。邦有道則爵禄加於君子，故士恥貧賤；邦無道則爵禄加於小人，故士恥富貴。使士恥富貴，則其國豈不殆哉’。