【文莫吾猶人也章】
‘文，莫吾猶人，躬行君子’云云。
或問 謝氏為得之。但聖人雖不讓於文而猶人之説，猶其論聽訟耳，亦未嘗自以為過人也。‘躬行君子’對‘文’而言，自有虚實難易緩急之殊，故不居以勉人，非必謂其可以入聖而後不敢當也。
蒙引 文者，如説仁、説義，説得有次序、有條理，便是躬行君子，則曰仁、曰義，一一體之於身，見之於事也。
存疑 夫子之文章，注兼威儀文辭解，此獨以言解者，對下文‘躬行君子’言也。‘躬行君子’是渾成話，謂躬行之君子，若説躬行君子之道，不是。
集説 吕晩村曰：文，原只是講所以躬行之理只為學文，人便將來但作説話説了，程子所以譏其玩物喪志也。若子以四教，卻是文作第一件。弟子‘行有餘力，則以學文’，朱子謂‘不學文，則所失不止於固陋而已’，又何嘗不重文也？近世學者恐文章之士易走作，遂至以學文為禁，而所取率皆鄙瑣不尲不尬之物。即有一二約謹之士，下梢亦無展拓。只為將文行打作兩掀，便生出多少病痛耳，須於分别處得合一之旨。