【子見南子章】
子見南子。
精義 伊川云云。見小注。
或問 ‘見其小君，禮歟？’曰云云。見小注。曰：‘南子既非正嫡，且以淫亂聞於諸侯，而是禮也又非當世之所常行者，則夫子曷為而不辭也？’曰：‘南子之行則醜矣，然其願見，蓋亦有善意焉。且衛君既以為夫人，而又將仕於其國，則所謂禮從宜、使從俗者，其亦有所不得已焉者矣。又況聖人道隆德盛，雖磨而不磷，雖涅而不緇，亦何為拘拘譾譾於此，而避一見之嫌乎？’曰：‘楊氏包承小人之説，然乎？’楊氏曰：子見南子，包承者也，此大人處否而亨之道也。曰：‘易之説亦猶云爾者，而楊氏獨累言之，若使大人處否，而包承乎小人以得亨利，則亦不足以為大人矣。是説之行，將啓後世為苟容幸免之弊，懼非所以為訓也。’
夫子矢之。
或問 ‘邢氏引蔡謨説，訓“矢”為“陳”。引欒肇説，讀“否”為“泰否”之“否”，如何？’曰：‘程子、諸家多用此説，其義則美，顧其文義若有所未安者，故范氏獨從舊説，今亦遵用之也。’曰：‘子路之不悦也，不告以可見之理而誓之，何也？’曰：‘曾氏言之得矣。’曾氏曰：見南子過物之行，子路不悦，非常談所能曉，故誓之如此。
語類 ‘諸先生皆以“矢”為“陳”，“否”為“否塞”之“否”，如此亦有甚意思？且當從古注説“矢，誓也。”’或問：‘若作誓説，何師生之間不相信如此？’曰：‘只為下三句有似古人誓言，如左氏言“所不與舅氏”之説，故有誓之氣象。’謨。○或問此章。曰：‘且依集注説。蓋子路性直，見子去見南子，心中以為不當見，便不説。夫子似乎發呪模樣。夫子大故激得來躁，然夫子卻不當如此。古書如此等曉不得處甚多，古注亦云可疑。’祖道。○問：‘伊川以矢字訓陳，如何？’曰：‘怕不是如此。若説“陳”，須是煞鋪陳教分明，今卻只恁地直指數句而已。程先生謂“子所以否而不見用，乃天厭斯道”，亦恐不如此。’賀孫。○問：‘伊川第一説曰：“子路以夫子之被强也，故不説。”第二説曰：“子路不説，以孔子本欲見衛君行道，反以非禮見迫。”竊謂夫人有見賓之禮，孔子之見南子，禮也。子路非不知也。子路之不説，非以其不當見，特以其不足見耳。使其不當見，南子豈得以迫哉？被强見迫，恐未穩。蓋子路知其禮所當見，特以其辱夫子也，故不説。謝氏以為“浼夫子”之説極正。范氏以“矢”為“誓”，非聖人氣象。’曰：‘以文義求之，當如范氏之説。但諸公避呪誓之稱，故以“矢”訓“陳”耳。若猶未安，且闕以俟他日。’榦。