【子游為武城宰章】
子游
語類 問：‘與琴張、曾皙、牧皮相類否？’曰：‘也有曾皙氣象。如與子夏説：“抑末也，本之則無，如之何！”此一着固是失了，只也見得這人是曠闊底。又如問孝，則答以“今之孝者，是謂能養；不敬，何以别”，見得他於事親愛有餘而敬不足。又如説“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”，與“喪至乎哀而止”，亦見得他不要如此苦切。子之武城，聞弦歌，子游舉“君子學道愛人”等語，見子游高處。’賀孫問：‘檀弓載子游、曾子語，多是曾子不及子游。’曰：‘人説是子游弟子記，故子游事詳。’問：‘子游初間甚高，如何後來卻不如曾子之守約？’曰：‘守約底工夫實。如子游這般人，見得大源頭，卻怕於中間欠工夫。’賀孫。
行不由徑。
精義 伊川解曰：‘行不由徑，動必從正道。’又語録或問：‘徑是小路否？’曰：‘只是不正當處，如履田疇之類，不必不由小路。昔一人因送葬回，被僕者引自一小路歸，已行數里，方覺不是，卻須要回就大路。若此非中理，若使小路便於往來，由之何害？’○楊氏曰：直道而行，正己而不求於人。餘見章句。
語類 問‘伊川、尹氏解“行不由徑”作“動必從正道”，楊氏謂“直道而行”，皆是疑“行不由徑”為非中理。竊意滅明之為人未至成德，但有一節一行可取，如非公事不至偃室，自成德者觀之，此特其一行爾。而子游尚稱之，則“行不由徑”，亦但以其不欲速而遵大路可知也。伊川兩説，乃權時者之事也’云云。曰：‘來説得之。’榦。
非公事未嘗至偃室。
或問 曰：‘不在其位，不謀其政，然則滅明之所謂公事者，何事也？’曰：‘以士民之分言之，則凡飲酒讀法而羣至乎有司者，公事也。以邑宰之知己而訪問焉，則凡一邑之間利病休戚之所關，而當以告於有司者，亦公事也。以是而至其室，亦何嫌之有？且既曰得人矣，則安知其不已受署而為之屬乎？’