【君使臣以禮章】
君使臣以禮，臣事君以忠。
或問 吕氏、尹氏説可以互相發明者也。
語類 或説：‘先儒謂君使臣以禮，則臣事君以忠。云云。君使臣不以禮，臣則有去而已矣。事之不以忠，非人臣之所宜為也。’先生曰：‘此説甚好，然只説得一邊。尹氏云云，有警君之意。如孟子言：“君之視臣如犬馬，則臣視君如（仇）〔寇〕讎！”此豈孟子教人臣如此哉！正以警其君之不以禮遇臣下耳。’去僞。○尹氏云云。道理亦是如此。如孟子所謂‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心’。義剛因問：‘孟子此章，前輩皆謂有圭角，如何？’安卿言：‘孟子恐只是為戰國人君而説。’曰：‘也是理當如此。自人臣言，固是不可不忠，人君亦豈可不使臣以禮？若只以為臣下當忠，而不及人主，則無道之君聞之，將謂人臣自當忠，我雖無禮亦得。如此，則在上者得肆其無禮。後人好避形迹，不肯分明説。卻不知使上不盡禮，而致君臣不以善終，卻是賊其君者也。’義剛。
蒙引 忠信而待之誠，重禄而養之厚；接見之間則禮貌必隆，委任之際則事權必重；遣戍之時則或送其往、或勞其來，此皆使之以禮處。○‘臣事君以忠’者，敬其事而後其食。知有國不知其身，平時則恪恭厥職而必盡其心，有難則鞠躬盡瘁而不屈其節，此皆事君以忠之事。
存疑 夫子謂曰‘事君盡禮’，此曰‘使臣以禮’，此自其所不足者言也，‘臣事君以忠’亦然。馮氏謂‘以尊臨卑易以簡，以下事上易以欺’，説得好。下之事上，□若一時都要盡也未能。若曰‘我未盡，待徐徐為之’，又恐取責於上，往往多苟且含糊，欺謾將去，故曰‘易以欺’，‘臨下易以簡’，尤明白。
增訂 份按朱子跋宋君忠嘉集云：‘莊周有言“子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃於天地之間”，古今以為名言。然以予論之，父子之仁、君臣之義，莫非天賦之本然、民彝之固有。彼乃獨以父子為自然，而謂君臣之相屬，特出於事勢之不得已，夫豈然哉！今讀東海宋君之事，觀其出身以報國之讎，履鋒鏑，蹈危難，濱九死不悔。至於棄妻子去，變易姓名以逃禍難，窮困既已極矣，而猶不能忘國家興復之念，夫豈有所不得已而强為之哉？於此觀之，則君臣之義，如吾所論，無可疑者。而莊生為我無君禽獸食人之邪説，亦可以不辨而自明矣。’愚謂朱子此論，真能勘破事君所以當忠之故。