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字词 05_250微子篇
类别 中英文字词句释义及详细解析
释义
05_250微子篇

【微子篇】

微子去之,箕子為之奴,比干諫而死。○孔子曰:‘有三仁焉。’
三仁之行不同,而各不愧於其心,故人無間言,誠之著也。但仁則至夫子而為定評。苟非知三人之心不負人天之實者,不知事殊而同歸於仁,唯吾心盡仁者知仁。後世荀卿王通輩,依倣此言而稱仁者,妄也。
‘有以全其心之德’,‘有以’二字,是就三子‘自靖,人自獻’處商量來。
柳下惠為士師,三黜。人曰:‘子未可以去乎?’曰:‘直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?’
居末世之道,柳下之和最得。而若無柳下之貞,而以和行和,自不覺其流入於小人之科。初學宜以男子為師而學其和,方得枉道事人。‘何必去父母之邦’,理到之言,殆令人落淚。
齊景公孔子曰:‘若季氏,則吾不能;以之間待之。’曰:‘吾老矣,不能用也。’孔子行。
所謂季氏之間,只是衣服、飲食、姫妾、宫室也。萬古帝王不能為賢君只以此,不能用君子只以此,萬古丈夫不能為名士只以此,萬古小人無所不為只以此。景公亦皎皎者,乃意孔子亦為此,誠鄙夫哉!千乘而鄙夫,故有馬千駟而民無稱焉。離騷曰‘内恕己(而)〔以〕量人’,切至之言也。
接輿歌而過孔子曰:‘鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫,來者猶可追。已而,已而,今之從政者殆而!’○孔子下,欲與之言。趨而辟之,不得與之言。
謂之鳳,則非不知孔子者也,但不知聖人之心耳。以聖人為不可,而被髮狂歌,誠過矣。然視吮癰者,何等高士?‘已而,已而’,有千古慷慨之意。夫子欲與言之情,學者宜認取。汎看集注,欲告出處之意而已,則非善讀者。
長沮桀溺耦而耕。孔子過之,使子路問津焉。○長沮曰:‘夫執輿者為誰?’子路曰:‘為孔丘。’曰:‘是孔丘與?’曰:‘是也。’曰:‘是知津矣。’○問於桀溺桀溺曰:‘子為誰?’曰:‘為仲由。’曰:‘是孔丘之徒與?’對曰:‘然。’曰:‘滔滔者,天下皆是也,而誰以易之?且而與其從辟人之士也,豈若從辟世之士哉?’耰而不輟。○子路行,以告。夫子憮然曰:‘鳥獸不可與同羣,吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,不與易也。’
以賢者避世,非不聞仲尼,而聊且耦耕於路傍,是亦高士伎倆。知而必問,是欲一番口呼孔丘者也。當時無兩孔丘,而必稱孔丘,則孔丘少了一層。曰‘是知津’,則已熟知孔丘者。長沮問答,非不聞,知而又必問為誰,不必曰孔丘之徒。‘孔丘’三字一番開吐,慇懃情地清快口氣,便是盧仝詩‘白玉璞裏斲出相思心,黄金礦中[1]鑄出相思淚’意思。‘誰以易之’,儘名言,名言!夫子憮然,是為歟?為自家歟?讀之不禁慷慨。
子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。子路問曰:‘子見夫子乎?’丈人曰:‘四體不勤,五穀不分,孰為夫子?’植其杖而芸。○子路拱而立。○止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。明日,子路行,以告。子曰:‘隱者也。’使子路反見之。至則行矣。
問丈人不以孔某名姓,直問‘子見夫子’,儘所謂‘子誠人’。孔丘之徒雖呼以夫子,茫茫天下,豈有荷蓧者之夫子乎?宜其倒問‘孰為夫子’也。其間心懷景像宜嘿想。‘拱而立’,信是夫子弟子善學事長之禮者也。止子路宿,而無一言,是何高士!已先計料,‘至則行’,處置者也。
四十年周流天下,未嘗見此等人。老來南之行,連見此等高士,豈非彼流避世,特就遐僻,並游於南、陽歟?夫子此行之後,亦不復出矣。一番與此輩撞着,彼此千載一會,此亦勝事。為士者須嘿想此類心事景趣而得其心,然後可免鄙夫。
逸民:伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連
夢斷周公不出圖;杏壇斜日,坐數逸民。讀者宜體念聖人心事,亦自有感發警省處。
大師,○亞飯,三飯,四飯,○鼓方叔入於,○播鼗入於,○少師、擊磬入於海。
去、去、去、去,已令人悽然;方叔又去、又去、又去,闕里老翁甚是無聊。大師、樂正以官號可矣,亞飯以下各以其職,可見當時各取其長而任其職,秩秩有成而可觀也。‘適’字連四,而特‘大師’為一句,以三適為一節。集注分節,分明是神畫手段。三入又各一節,是令人神消淚下處。適而國之猶之可也,不地而之、之、海之,便見與世長辭,一去無迹也。改‘適’為‘入’,妙哉妙哉!不圖文章之奪化至於斯也。
論語者,篇次、章次皆略有擬義。到此篇之末,不應若是漫浪。其或有意也,若傅會為之説,則鑿矣。讀者但當意會,亦不無益。

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