【憲問第十四】
凡四十七章。
〇子曰：‘邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。’
危者，截然不可凌之貌。朱子引洪氏言云：‘危非矯激也，直道而已；孫非阿諛也，遠害而已。’
〇子曰：‘有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。’
此章之義當以尹氏為得。有德、有言，同有是言；仁者、勇者，同有是勇。然有言者但其言之合理而已，未必果有是德；勇者但其勇之可尚而已，未必果有是仁。若彼便佞之言，本非同乎有德之言；血氣之勇，初亦異夫仁者之勇，則豈得並稱之也？如此則非但理有可疑，上下意義自不相承，而‘必有、不必有’亦無所係。夫子嘗曰‘聽言信行，於予改是’，然不當遂比予於便佞；夫子亦不許子路之仁，然不可全歸由以血氣也。
〇子曰：‘君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。’
蓋有君子而亦失德者矣，未有小人而能有德者也。
〇子曰：‘愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？’
父之愛子，欲勤於德；君之愛民，欲勤於生，皆所以勞之也。忠於友者必以善道，忠於君者必以正諫，皆所以誨之也。
〇子曰：‘貧而無怨難，富而無驕易。’
貧至不堪其憂，則無怨難矣。故‘貧而無怨’譬則痛者之不呻吟，‘富而無驕’譬則樂者之不嘻笑。情之緩急異焉故也。
〇子問公叔文子於公明賈曰：‘信乎夫子不言、不笑、不取乎？’公明賈對曰：‘以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。’子曰：‘其然，豈其然乎？’
‘其然’者，疑之之辭；‘豈其然乎’者，斷之之辭。此始猶疑之，而終斷以為未然也。
〇曾子曰：‘君子思不出其位。’
此蓋不惟以越分為戒，必思盡其職。思盡其職者常憂其職之不能盡，宜無出位之思也。
〇子貢方人。子曰：‘賜也賢乎哉？夫我則不暇。’
‘賢乎哉’者，譏之也，非襃之也。言汝果賢矣，能有餘力以方人矣，顧我則不暇於此，反其辭而深責之也。
〇微生畝謂孔子曰：‘丘何為是栖栖者與？無乃為佞乎？’孔子曰：‘非敢為佞也，疾固也。’
‘栖栖’者，如鳥之屢遷而不定一棲也。蓋譏夫子歷聘諸侯，不能少安，如此豈亦唯求取媚於世，而無自守之節乎？
〇或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’
朱子謂：‘當報而報，不當報而止，是所謂直也。’誠哉是言。
〇子曰：‘上好禮，則民易使也。’
民之易使，恭遜之風行焉故耳，不但以分定而已也。
〇原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊！’以杖叩其脛。
夷，胡氏以為‘箕踞’，朱子以為‘蹲踞’，箕踞、蹲踞固當不同。夷義為平，平展其兩脚為箕踞，則胡氏之説恐得。
〇闕黨童子將命。或問之曰：‘益者與？’子曰：‘吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。’
闕黨疑為闕里，故童子得侍也。