大學類義敍例
【題 解】
大學類義敍例作者徐瀅修，生平事迹見大學講義題解。大學衍義為中國宋朝學者真德秀編著，明朝邱濬據以增補而成大學衍義補正祖删削大學衍義補中無關緊要者而成二十一卷十册之御定大學類義，原本尚存，純祖五年活字刊行。在奎章閣參加校訂編次的徐瀅修為此書撰寫了此敍例。(林熒澤)
一 是書也，我聖上所以就大學衍義原、補兩編，節取其最切要、尤鑑戒者，而朱批以采輯之者也。蓋聖工之在衍義且數十餘年，而其批之也，補編先於辛丑，原編成於丁未。今以是書參互本書，略窺其睿裁之一二涯涘，則所舍者賸字複句，所删者冗事煩言，而特以一書之規撫大致千古之經綸大方。卷藏於密，精英發越，若‘潦水盡而寒潭清’，浮鐵去而真金躍，儘乎其為聖人之權衡。而兩賢而在，必當點頭弹指曰非所及也。於戲，盛矣！
一 自夫衍義原、補之出，英君賢輔，鴻儒碩學，競相推重，就加神明。如皇明列朝之或大書殿壁，或日講經筵，或賦詩以寵之，或序卷以弁之，至今傳之為著作家遭逢之幸者，即無論已。楊廉有大學衍義節略陳仁錫有續補衍義全書，以及我朝儒臣李石亨有大學衍義輯略，則其發凡起例，類皆步步趨趨於本書之彀率，而特删煩就簡而已。若主之以經一傳十，附之以原、補兩篇，類分則井畫區分，義比則珠聯繩貫，而新豐之阡陌，建章之門户，一展卷燎如指掌者，往古來今，惟此書而已，名之曰類義，志其實也。
一 将束作宋、以豐同豊、魚魯一惑、淄澠莫辨者，古今之通患。而永樂以後，經書大全為尤甚。今承指授，章句中‘止於至善’之為‘至’，‘詠嘆淫泆’之為‘液’，皆按輯釋古本樂記原文，訂定其積久因襲之訛謬。西山、瓊山之意專出於鏡古挽今、措諸實用，故其所引經傳只管掇取大義，而未暇檢夫文勢之斷續者，往往有之。此書立例有删無添，則雖不當於本書之外增多一字，然樂律之制所引通典威武之道所引老子曆象之制[1]‘同’下‘度’字，器械之利‘胄’上‘冠’字，諸如此類，因一字句而反晦其名物旨義者，則不得不按其出處略加通變，要以補苴本書之所罅漏者而已。
一 三代以後，帝王之治亦豈無不畔於古而為法於今者，特以根本田地終有欠闕，陳同甫欲點鐵成金，而朱子嘗秉法義以裁之矣。此書原編以漢唐賢君偶合於道者，魏陳以來可戒於學者，列之於帝王為學之本，則似若以偶合者為學以得之，而可戒者又奚取於學本之揭示也。夫為治之序尚不可雜以王伯，況於為學之本容他不學之一人一事哉！此聖諭之及於臣等，而真氏之未及照管處。今只載三代以上，而以下删焉。
一 本書所引書名，不主一例，隨意標著。以詩書則或稱風雅頌，或稱虞夏商周，或引序説而系之，或但以‘詩曰’、‘書曰’而發之；以春秋、三禮，則或稱春秋某氏傳，或單稱左傳、公羊傳，或云禮記某篇，或但云曲禮、月令，旁及引史、引子、引古人，建言無不節節異凡。而如欲硬立一例，務便齊整，則反失本書真面目。且聖教若曰：此正本書活潑潑地，後世之無善書，皆局於例也。今並仍舊。
一 本書之引大學文與他經傳一例備書者，以大學之不載此篇也。今既以經一傳十各冠於綱條之首，則其篇中所引不惟不可重出，大學為此書之本經，尤不當與他書同在雜引之例，故大學文所引處只以大學第幾章、第幾節標之。其外古書之疊引者有不得不並存處，則雖九經四子，各以其條所重之義節取而分載之，使詳略互見焉。
一 本書原、補皆所以獻於其君者，故周程張邵朱諸賢，無不直書其名。而此書既出御定，與諸臣之編進體段迥别；且本朝經筵故事，周、程、朱子皆諱其名，而此書為經筵進講之編，則亦不可循襲舊文。故周程朱四子稱子而不名，張邵二子則經筵不諱，故並依舊文。而其真丘按説中所稱引處，雖周、程、朱子亦名而不子者，為其告君之辭也。
一 此書朱批之鈔寫皆畀抄啓文臣，而其分任初校，則内閣及近密諸臣也；其會同再校，則湖南之經義功令生也；其三校而至於編成，則臣瀅修、臣光顔兩人也。人各有見，見輒無隱，彼添此删，頭籤棼如。而萬機之暇，旁御宸籤，一一疏其從違之所以然，使人人咸得與聞於去取之大義，此固曠古之盛事，稀世之至榮。而或有以本書所引史論中探情苛評之語惜其不見收，則教曰‘隱惡揚善’，何謂也？論今猶不當若是，況於論古乎？猗與大哉，聖人之一言也！先儒之贊宋朝家法曰：‘吏治若媮惰，而任事蔑殘刻之人；刑法似縱弛，而決獄多平允之士。國未嘗無弊（政）〔倖〕，而不足以累治世之體；朝未嘗無小人，而不足以勝善類之氣。君臣上下，（忠厚）惻怛之心，〔忠厚之政〕，有以培壅（萬億年不拔）〔宋三百餘年〕之基。[2]’此聖志之所存，而天德王道之異世同調者也，讀此書者亦不可不知此意。