【傳四章】
章句‘畏服民之心志’下小注曰：此即新民。○按：孔子所謂‘使無訟’只是説新民，傳者引此而釋之曰‘無情者不得盡其辭，大畏民志’。蓋‘無情者不得盡其辭’，即‘無訟’，末也；‘大畏民志’，傳者説出孔子言外之意，以明無訟之所以然，此當為本。若如小注説，則章内不説本，結語所謂‘知本’無着落矣。且以章句觀之，‘畏服民之心志’，下‘訟不待聽而自無矣’上着一故字，‘無訟’與‘畏民志’不作一意看，明矣。更按：‘使無訟’内已該得本意，使字當着眼看。
朱子曰：使民無訟止為末。○按：明己之德，‘有以畏服民之心志’，本也；新民之德，‘使無訟’，末也。若以‘使無訟’為本，則本末倒置矣。況聽訟是不過用心於分争辨訟之間者，非聖人所謂新民，何可以此議大學‘本末’之‘末’？此録恐失旨。饒氏、盧氏皆同此説，惟許氏似不失本旨。更按：若主‘使’字看，則以‘使無訟’為之本，固是；而以‘聽訟’為末，則恐不然。
朱子曰：‘無情者不得盡其辭’，便是説那‘無訟’之由。○按：‘無情者不得盡其辭’即‘無訟’，何可謂之‘無訟之由’？‘大畏民志’是無訟之由。細玩章句，此意較然。此亦記録之誤。更按：活看則亦無疑。