3. 龚自珍经济思想评价

龚自珍是近代开风气之先的进步思想家。他的社会批判思想和社会改革主张，对当时和以后的思想界有较大的影响。一般说，龚自珍的经济思想不如他在经学、文学和政治思想方面的成就突出。有关龚自珍经济思想的争议之处主要集中在以下几点：
(1) 关于《平均篇》与《农宗》是“大指不同”还是一脉相
承。
一种观点认为，《平均篇》与《农宗》一脉相承。《平均篇》同《农宗》同属龚自珍的社会改革方案，无论就其社会改革的动机和目的，还是就其内容性质看，从《明良论》到《平均篇》直到《农宗》，基本上是一脉相承的。《平均篇》只是就一般的社会财富分配不均提出平均的主张，未曾涉及土地兼并问题： 《农宗》篇则直接提出按宗法受田的土地分配制度，大宗受田百亩有抑制土地兼并之意，因此可以说《农宗》是《平均篇》“平均思想”的继续和发展。《平均篇》着重于“宏观”，《农宗》侧重于“微观”，这便是龚自珍所谓“大指不同”，
另一种观点认为，《平均篇》与《农宗》“大指不同”。在乙未冬(1835年)为《平均篇》补写的“自记”中，龚自珍强调了《平均篇》与《农宗》的“大指不同”： 一篇着眼于“平均”即所谓变“大不相齐”为“小不相齐”； 另一篇则着眼于“长子主器”，即宗法制度下的长子继承制。两篇文章的中心思想不同，正是他所说的“大指不同”之处，并不是说这两篇文章完全对立。
(2) 关于《农宗》中有无资本主义倾向。
一种观点认为，《农宗》中有资本主义倾向。浓厚的宗法气息笼罩下的农宗，实际是抛弃了长期以来流行的封建租佃制度，力图实行一种雇佣几个劳动力协同生产的农业生产组织形式，亦即具有农业资本主义雏形的富农经济，这是以封建宗法组织的外壳掩护新时代的富农经济的发展，尽管他所采取的方式是不正确的。而主张普遍推广富农经济却是反映了时代的要求，农宗是“披着封建外衣”的“农业资本经营”的蓝图。
另一种观点认为，龚自珍所主张的农宗不具有资本主义的性质。虽然《农宗》中所说的“佃”，不是租种地主土地而交纳地租的佃农，而是在地主直接支配监督下进行耕作的雇农，但这并不意味着这种剥削关系具有资本主义的性质。理由是：甲、具有资本主义性质的生产，必须是劳动者有出卖劳动力的自由，而农宗中的“闲民”却受着宗法关系的束缚，对大宗或余夫有一定的人身依附关系，且所受的沉重剥削是带有一定的超经济强制的性质； 乙、《农宗》所描绘的农业经济，基本上仍是以自足为主的自然经济，用于交换的一部分主要以物物交换的方式进行而排斥货币； 丙、这部分产品的交换的目的是为了“治家具”，即以取得帚、釜等生活用具为目的，这与资本主义商品生产也是不同的。所以，龚自珍设计的农宗，并不是要在农业中发展资本主义关系，相反倒是借宗法制度维护封建的剥削关系。
(3)关于农宗方案中有无受田、限田、抑兼并之意。一种观点认为，有受田、限田、抑兼并之意。理由是：甲、《农宗》直接就是针对社会严重的土地兼并和流民问题提出的土地分配方案； 乙、大宗受田百亩和小宗、群宗分别请田二十五亩的具体方案，基本上是保持较小的土地占有量，这种较为平均的土地分配方案，无疑具有限田，抑兼并之意。《农宗问答一》对“百亩之法”的否定，是龚自珍以及他所代表的中小地主对大地主土地所有者的恐惧心理和软弱性的表现，不能以此否定农宗方案的限田之意。至于封建制度下受田、限田、抑兼并的空想性与《农宗》有无受田、限田、抑兼并之意完全是两回事。
另一种观点认为，无受田、限田、抑兼并之意。理由是： 甲、《农宗》方案的设想是以承认土地私有制状况为前提的，《农宗》开篇便肯定了自古以来因人们智与力不同而占有土地多少不同的合理性，实际上是确认了历史上传留下来的地主占有大量土地的现状； 乙、龚自珍“百亩之农”的说法只是一种假设的例子，即用一个假定的数量以便说明大宗小宗占有土地的差异和如何安排生产、进行产品分配； 丙、在承认土地占有现状的基础上，他主张祖传世业田由各宗长子继承，所以“百亩之田”实际是每个家庭原有的私有世业田，而非受田或真正的“百亩之数”； 丁、龚自珍作《农宗》是希图以农宗来控制和安置无地农民，维护现存的封建土地占有关系，如果长子与余夫占有土地的权力没有差别，就会使地主原来的私有土地分散，从而削弱封建土地所有制。龚自珍认为，贫富和众寡的不齐是自古以然，地主占有大量土地，强宗大族存在可以“造福于他人”，“兴王之所资”。龚自珍持这样的观点，很难说他的思想有抑兼并之意，龚自珍不触动封建土地所有制，与他的地主阶级的阶级属性是相一致的。
(4)关于龚自珍经济思想的地位
一种观点对龚自珍经济思想给予较高评价。认为龚自珍的经济思想在客观上反映了封建社会中资本主义因素的发展要求，他对封建社会的揭露抨击，起了思想启蒙的作用，客观上促进了封建社会的瓦解并有利于资本主义的成长。而且，他提出一种农业雇佣劳动的主张，其中包含有一定的资本主义生产方式的基本因素。龚自珍是要为经营地主、富农、手工业者和中小商人谋利益。
另一种观点认为，虽然龚自珍接触到一些时代的新命题，但他受旧的封建意识的束缚较浓，他对本末的态度基本上是重农抑商； 他的社会改革方案也多陈旧落后且带有空想性； 其农宗方案只不过是企图以封建宗法关系网来维护封建秩序的安宁，根本不包含什么促进资本主义萌芽因素的新东西。从中国经济思想史发展过程考察，龚连十六、七世纪早期启蒙思想家所已达到的水平还有未逮，更谈不上有新的发展。不过龚处在中国封建经济即将转入半殖民地半封建社会的时代，宣扬“自私”的福音，不讳追求财富，特别是他对封建统治下种种弊端的揭露批判，对商品经济和资本主义萌芽的发展有益，对后世资产阶级思想家更有直接的启蒙意义。