1 指法盘

指法盘道，这是行帮盘道的一个重要方面，就是通过手势，来代表语言或用手势来补充语言的不足。
换句话说： 手势就是语言。
在行帮之中，称手势为交际的“灵魂”之一，其功能往往在“隐语”之上。有时隐语反而不隐，因为使用时间长了就不存在着“隐”了； 而手势往往不易普及，而在本行中，举手投足，便知道对方的来历。
有时，也就是在特定环境中，又不能出声，特别是当环境黑暗、不允许出声交流时，手势就成了重要的交流手段，这在东北方行帮之中已普遍使用。
当年，在外跑大车的，必须懂得江湖“手势”语言，据金宝忱《东北大车的习俗》记载，赶车的老板子行车在外，如果遇到了“截道”行，也就是土匪这一行的人时，先要“吁——！”一声，把车停下，然后把大鞭子梢冲外放在车前耳板子上，人再从车的左侧上车，然后从右车耳板子跳下去，然后把外套牲口的缰绳解开，从牲口里面反搭到外面马脖子上……
这一系列的动作，是一段话，意思是：见到朋友了，这就不走了。从左到右跳一跳，抖一抖，身上没带“青子” （刀） 和“喷子” （枪）。这不是，马绳套也解开了，诚心实意让你们检查，让跑都不跑……。
这所有语言，都用这一系列“动作”表达出来。
这样的语言，是属于行帮的“隐语”类。当它一表露出来，对方就知道是自己人，就可能“优待”或“放过”。民间关于“指法”类的故事早已很流行，如高山的《白吃不让吃》的故事。说的是从前有一个人，外号叫“白吃”，他专讲吃别人的，自己的总也不让别人吃着。有一天，他打了三两酒，被四个朋友遇上了。这四个朋友一个是教书的先生，一个是看病的大夫，一个是说书的艺人，一个是算卦的，于是他出了个高招。
白吃说：“这么办吧，今天酒少，客人多，我出一个酒令，咱们不管是哪行人，都得说咱本行话，得照我的酒令来猜，还得上下相称，像是个意思。如果不对，就不许喝酒。”
大伙说：“好吧。”
于是，白吃先伸出一个指头，往上指了指，往下指了指，往前指了指，往后指了指，往左指了指，往右指了指，接着又伸三个指头，又伸五个指头，最后又指指自己的胸口。
教书先生说：“我猜着了。这是：
‘左物以上，右物以下，瞻之前，顾之后，左物交以左，右物交以右，三十而立，五十而知天命，有点心不在焉。’”
白吃说：“不对。”
卖药的说：“往上指是天门冬，往下指是地骨皮，前胡厚朴，治的是左瘫右痪，搁三碗水，煎五分钟，空心送下。”
白吃说：“不对。”
说书的说：“往上指是天门镇，往下指是游地狱，往前指是前齐国，孙庞斗智，往后指是后齐国，乐毅伐齐，左有陈朋，右有马武，三请诸葛，五虎破曹，用的是孔明的心计。”
白吃说：“不对。”
算卦先生说：“往上指是天，往下指是地，前有青龙，后有白虎，左有朱雀，右有玄武。好比你们家死了三口人，五天出殡。让我给看看风水，费费心。对不对？”
白吃笑道：“都不对，看我的：
往上指——我是上天无路；
往下指——我是入地无门；
前思，后想，左右为难；
三两酒咱五个人喝。
居心何忍？!”
几个人一听赶忙齐说：“对，那还是你自己喝了吧。”
可见，指法的运用已在民间形成一种故事的类型了。
这类故事还有，如《掌鞋匠与小姐》，《一个字不识》，等等，都是运用指法的特点，巧妙地结构成的故事和传说。指法和手势，也有人称为“手的语言”。手势语言诞生在“语言”之前，它同声音同时诞生，并同语言一起参与了人类的交际活动。当语言形成规范化之后，它才渐渐地消失了。但是，由于行帮的一些特殊活动又使手势语言在某一个“帮”、“行”中得以很好的运用和发展，它往往同语言和行动一起构成行帮文化语，并使初期的语言发展到了分音节的语言阶段，作出自己的贡献。
如江湖之人，称自己为“天地人”的三合之徒，见面施礼后，一人伸出一掌，把拇指、食指和中指伸开，其余卷在掌心。这为“天”；
对方一见，也把掌伸开，拇指微弯，食指半奎，其余三指伸开。这为“地”；
然后，二人同时伸出一掌，拇指与食指叉开，其余三指奎于掌心。这为“人”。
双方手势对了，知是同行弟兄。
江湖还有“指头歌”：
一指屈头青龙位； 二指屈入救良民； 三指屈来皆忠义； 四指屈来骨肉亲； 等等，皆是“手势”内容。
民间许多手势的运用也已经渗透到民间的许多行业中去了。如东北的“粮行”“马市”“牛市”“狗市”“鸟市”之中，讲买讲卖的“袖里吞金”，就是如此。他们之间讲价，从不用嘴，而是互相蹲或站在一起，袖筒对袖筒用手指在里边互相讨价还价。偶尔说出一句，一般人也听不懂。什么叉八捏七，就指这些。如要加钱，对方不干，不说不干，而说“打不开”。这在一般人来听，犹入五里云中。因此，如研究江湖行帮文化，就必须掌握行帮的手势规矩，不然就难以入手。
关于“手势”的使用，在民间已约成俗规，特别是在“粮市”“马市”“牛市”“鸟市”“狗市”等行帮集市运用上，这种手势的使用已是必不可少的一种“语言”工具。
讲价，叫“袖里吞金”，也叫“盖盖摇”。各种数字全靠两个人在袖筒里用“手”讲价。两人一出左手，一出右手，叫做“碰”。“碰”的时候往往是11、22、33、44之类的双数，手在里边碰一下即可； 若三位四位以上的数，则要先交待大数、中数、小数，然后是整数、零数。一律用手来捏。
在马市上有一条俗约： 马买卖不交言。马贩子把钱扎在涮帚中带着。这也是江湖中的一种行帮风气，讲究个货真价实，不怕挑，称之为“一鞭子定价”。这一鞭子定价是指挑选马时，要先看一张皮 （外表），后看四个蹄 (把马腿搬起来，一个一个地观察马蹄子的形状，看有无疾病等); 再看牙口齐不齐 (把马嘴掰开，从马的牙口上看岁数和健康等情况)，然后再抽上一鞭子，这就算最后定价。
马市行上袖里吞金的数字是这样表示的。
一元称为“丁字嘎”；
二元称为“门字嘎”“坛字嘎”；
三元称为“品字嘎”；
四元称为“才字嘎”；
五元称为“拐字嘎”；
六元称为“挠字嘎”；
七元称为“捏字嘎”；
八元称为“叉字嘎”（寓意叉子八）;
九元称为“勾字嘎”；
十元称为“丁字嘎”(个、十、百、千均以大中小冠前来区分);
十一元称为“溜丁”；
十二元称为“溜刺”；
十三元称为“溜言”；
十五元称为“丁捌，留曼”；
廿一元称为“坛丁”；
廿二元称为“两门”；
廿三元称为“坛品”；
廿五元称为“老海”；
廿八元称为“坛窝”；
三十五元称为“品帖”；
四十五元称为“才帖”；
“帖”代表伍；“嘎”为落音字。
总之，行帮的活动往往使自己处于秘密状态之中，这也决定了手势语的发展和运用。