【章句第十九章】
武王、周公，其達孝矣乎！
聖莫盛於武王、周公，孝莫貴於達孝。推以至於四海之廣、兆民之衆，奚適而不宜哉！經曰：‘老吾老以及人之老。’信矣夫！
夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。
曾子之養志，可不謂之繼志乎？既醉之錫類，可不謂之述事乎？成洛邑者，武王之志，而周公成之；祀明堂者，寧考之事，而元聖創之。吁！亦盛矣。
春秋脩其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。
父祖之氣與子孫相接，‘銅山西傾，洛鍾東應’者，無非此理也。天子之七廟，諸侯之五廟，大夫之三廟，其非祖廟之謂也？赤刀、大訓、弘璧、琬琰，其非宗器之謂也？山龍、華蟲、粉米、黼黻，何莫非裳衣之陳也？‘春行羔豚，夏行腒鱐，秋行犢麛，冬行鮮羽’者，何莫非時食之薦也？書曰‘祖考來格’，又曰‘至治馨香，感於神明’，孝之至也。
宗廟之禮，所以序昭穆也；序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。
洛誥曰：‘享多儀，儀不及物，（是）〔惟〕曰不享。’‘七世之廟，可以觀德’者，昭穆之序也；‘有大人之事，有小人之事’者，貴賤之辨也；有宗伯、宗人之職，有小祝、大祝之官，事之序也；有‘或獻或酢，洗爵奠斝’之禮，旅之酬也；以至‘割牲而饋，執醬而酳[1]’者，何莫非‘燕毛’之義也耶！謹節制度，密察文理，仁之至，義之盡也。
踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親。
傳云：‘三年無改於父之道，可謂孝矣。[2]’父母之所惡亦惡之，所愛亦愛之者，其非繼述之道乎！親親，仁也；尊尊，義也，孝之至也。
明乎郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎。
郊社、禘嘗，是奚關於治國之道，而若是易之也耶？孝莫大於尊親，敬莫重於事天。郊焉而天神格，廟焉而人鬼養。斯義也，瞭如指掌矣。