【第二十九章】
王天下有三重，上焉者止下焉者。
按：‘上焉者’以時言，然後可以見時王之德乃‘徵諸庶民’也；‘下焉者’以位言，然後可以見有位而後作禮樂。
按：‘不謬、不悖’屬行，‘無疑、不惑’屬知。‘人道’章何嘗先仁後知，而特以‘本諸身，徵諸庶民’先從行處説，故其序不得不如此。至於下兩節，則先言‘無疑、不惑’之知，而後言言行法則之行。
按：既言天地而又言鬼神，則可見天地以道之全體而言，鬼神以造化妙用而言，故章句釋鬼神但言‘造化之迹’一句。
質諸鬼神。
按：六句之中特舉此二句，恐有兩個意思：‘無疑、不惑’皆屬乎知，特舉知一邊，然後下文方下是故二字，以明言行法則由乎知天地知人也，此一義也；天地之體易見而鬼神之妙難知，已往之聖易考而將來之聖難推，舉其深且難，又一義也。
詩曰：‘在彼無惡，在此無射。’
按：上節‘遠有望、近不厭’，此又言‘無惡、無斁’，其言三重之效已極，而又結之以‘終譽、蚤譽’，恐是甚勸後世王者之行三重也。聖人於治平上必言效，大學以‘没世不忘’言新民之效。
按：一篇逐章有接續貫通之意，而此章與下章似無貫通之意。然‘百世以俟聖人而不惑’即下夫子‘祖述、憲章’之義，‘不驕、不倍’又是夫子襲水土之一事也。且下章統承上二十九章之意：‘時中’是‘祖述’，論政是‘憲章’，‘無息、悠久’是‘律天時’，‘博厚高明、居上居下’是‘襲水土’，則此章之與下章貫通在其中。南塘以下章極言聖人之德，謂承此章誠之之事。