【第十三章】
以衆人望人。
大山曰：‘衆人’非昏愚、庸衆之謂，如言‘天生烝民’、‘凡厥庶民’之類，蓋難以聖人遽望於人人也。今若責人曰：‘汝何不以舜之事親者事親，舜之事君者事君，則是豈人人之所可遽及哉？只可望之以父子有親，君臣有義之事，則這是衆人同得之理而可知可能者也，故其從也易。
忠恕，違道不遠。
大山曰：道者，自然而已。忠恕是着力做底，不可便謂道。然能盡己推己，使存諸心而及於物者，皆依道理做將去，積而至於熟，則道理便在我矣，故曰‘違道不遠’。蓋言從此做去，則去道不遠。如大學言‘知所先後，（即）〔則〕近道矣’。己之所不欲，則人亦不欲；一人之心，即千萬人之心，於此可見道之不遠人處。使其遠於人，則豈人人之所能同哉？知其所同而推己之所不欲勿以施於人，則忠恕之不遠人以為道可知矣。○道只是日用當行底理，忠恕即所以着力用工以求盡乎其理者，固不可便以為道。然盡之極而推之熟則至於道，故違之亦不遠耳。禪家有‘能與所能’之喻，忠恕能，而道者所能也。能與所能，見節要答吕子約書。
丘未能一。
農巖曰：‘丘未能一焉’，可以見聖人不自滿之心，可以見道理之無窮盡，可以見責人易而責己難。
問：‘丘未能一’與前章‘聖人不知、不能’何别？大山曰：‘聖人不知、不能者，言此道理極廣大，至高深，雖聖人地位，其於粗淺處亦不能包括得盡，非謂並其精妙處而不盡也。故朱子曰“於精微處有所不能，不足為聖人”也。至若“丘未能一”，則是聖人自謙之處，而亦是道體廣大，愈至而愈不自足之意，非真有所不能如上文之云也。’