中庸自箴
【題 解】
中庸自箴作者丁若鏞(一七六二—一八三六)，字美庸、頌甫、歸農，號茶山、三眉、與猶堂、俟庵。天主教名為約翰。本貫羅州，生於京畿道廣州郡馬峴，出身於屬於南人系統的兩班士族地主家庭，為歷任牧使的丁載遠之子。幼讀儒經，學詩律，十六歲時追隨姐夫李承薰和學長李家焕，得見星湖之遺稿，有志於實學，師從星湖李瀷左派弟子鹿庵權哲身。一七八九年二十八歲時式年文科甲科及第。出仕初任禧陵直長，歷任成均館直講、弘文館教理及修撰、司諫院司諫、經學左副承旨、兵曹參議、刑曹參議，外職歷任京畿道暗行御史、金井察訪、谷山府使等職。他受寵於正祖，活躍於政壇、學界，在奎章閣常與正祖論學，並據以著述許多論策。他學問淵博，對西學科技頗有研習，參與設計水原城，並為築城製造起重機，曾與朴齊家等人一起推廣種痘法。一八〇〇年正祖駕崩後，朝鮮以信奉天主教的罪名排擠原來受寵於正祖的南人，興‘辛酉獄事’。一八〇一年二月，牽兄禍流配慶尚道長鬐，十一月，由黄嗣永帛書事改配全羅道康津縣，一八一八年解配回鄉。
十八年的流配，對農村現實的深入了解也深刻促進了其實學思想的形成和發展。他信念堅貞，意志頑强，刻苦鑽研實學和西學，多有著述，有關哲學、歷史、文學、地理、政治、經濟以及語言等方面的主要著作均成於此時。回鄉後繼續潛心著述，終其一生著述五百餘卷，收録於與猶堂全書，著名著作有經世遺表、牧民心書、毛詩講義等，哲學著作有孟子要義、周易四箋、易學緒言等，詩文有飢民詩、夏日對酒、狸奴行等。
他繼承磻溪柳馨遠、星湖李瀷的實學傳統，發展北學派和星湖學派的實學思想，反對儒學者‘空理空談’，强調‘利用厚生’；哲學上繼承徐敬德、李瀷的‘氣元論’傳統，認為世界起源於物質性的氣，即太極，反對‘萬物皆備於我’論，主張只有通過感覺方可認識外界事物，反對一切宗教的神秘論和迷信的宿命論；倫理上反對天賦道德觀，主張‘仁義禮智之名成於行事之後’；教育上强調‘上智下愚之非性品明矣’；治學上反對‘空理空談’和形式主義，其五學論指出性理、訓詁、文章、科舉、術數等五種學問存在足以亡國的弊端，特别排除宋儒歪曲儒經本來面目的思辨性加老佛色彩的注釋，重視結合實際簡明解釋和研究學問；政治上反對門閥主義和世襲制，提倡土地公有、共同耕作、按勞動量多寡分配的‘閭田制’；文學上反對單純‘吟風咏月’和形式主義，强調文學的教育意義。終成朝鮮哲學、實學思想的集大成者，也是朝鮮近代歷史上最偉大的儒學大師。
本書收録於與猶堂全書第二集卷三，是美庸流配康津期間的著述。美庸以實學理論為基礎，融會儒家經典，藉助孔孟先賢權威，用自己獨特的觀點對中庸進行闡釋；或依據中國各種典籍對社會制度和文章字句進行考證。主要批判朱子注釋之繁瑣，並努力將經典注釋向實學方向引導。(李明學)