【圖説】
右中庸圖，敢依朱子所分四大節，分為上下圖。‘九經’章以上二節，述所傳之道，而以達德為體道之要。‘九經’章以下二節全言德，而‘大哉聖人’以下，亦言道之費也。蓋一篇大旨即道與德，而以誠為樞紐也。大抵首章即子思自立言，以明達道之本原，實德之在心，而著其凝道成德之極功也。第二章以下十章，引孔子之言，而皆論中庸之德，以明入道之在達德也。此為第一大節也。
‘費隱’章又自言以明道，而其下諸章又雜引孔子之言，論費之小大，以明由小而及大。‘鬼神’章因鬼神以明道之隱，而始言誠為隱之實體。‘九經’章又統結之，言達德之在誠，而以明由人道而及於天道也。此為第二大節也。
二十一章承天道、人道之義而自立言，以明‘誠明’之德。其下諸章，以誠明、天人之道交互説至誠之德。而‘盡性’、‘前知’兩章之序，先仁而後知也。‘致曲’、‘誠為貴’兩章之序，先知而後仁也。‘至誠無息’章，即統結上諸章，而應前‘索隱’章之‘吾不能已’，而復以‘大哉聖人之道’，及‘尊德性、道問學’工夫，及仲尼小德大德之極致，先後言人道天道者，以示由人道而達於天道也。應上‘費隱’章之由小及大，而分小大各為三章也。此為第三大節也。
末章又自‘下學為己’之誠而推極於‘無聲無臭’者，約一篇之要而統言之，此為第四大節也。
於此可見序文所謂‘支分節解，脈絡貫通’，及勉齋所言‘脈絡相貫，首尾相應’之意矣。故兹以性、道、中和、中庸、費、隱、誠、天道、人道、誠明、至德、凝道、仲尼祖述、上天之載等名目，直下排布於中以為定體，而以修德、凝道之工夫，分鋪於兩傍，以為羽翼，且以細畫聯系，以見脈絡相貫之義。部伍名目，無一不本於章句之旨，而極有條理，如繩貫碁局之不可亂也。此書篇章浩博，義理淵深。雖難領會，而苟以此圖置諸案上而常目焉，則一篇之旨，庶可以領其要矣。讀中庸時，聊以此自考焉。