【第二章】
仲尼曰止小人而無忌憚也。
首引夫子之言，而必以君子、小人為説者，何也？聖賢教人雖千言萬語，要其宗旨，只欲其入於君子之域，而免於小人之歸也。此是陰陽大分、人鬼大關，故中庸之始特以此八字劈開，以定人之趨舍向背也。十四章又言：‘君子居易以俟命，小人行險以徼倖。’末章又言：‘君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。’一篇之中三致意焉，學者可不深體而另戒也哉？〇‘君子之中庸’，以其能知能行也；‘小人之反中庸’，以其不能知不能行也。故章句曰‘君子知其在我’，又曰‘無時不中’，此能知能行者也；曰‘小人不知有此’，又曰‘肆欲妄行’，此不能知不能行者也。此下諸章，皆兼知行而言。
中〔庸〕者，不偏不倚。止極致也。注。
‘中庸’，此書之名，而始見於此，故以其釋書名者釋之。而益之以‘天命所當然，精微之極致’者，復提首章之性、道、中和，以見中庸之道原於天而備於己；又以見子思所述即本仲尼之意，此章所引即明首章之義者也。‘君子為能體之’者，下文‘戒慎不睹、恐懼不聞，而無時不中’是已，即教之事也。