【第二十七章】
‘洋洋發育’是就氣上説，莫是因氣以見理否？
劈頭説‘聖人之道’，而繼之以‘洋洋發育’，則‘洋洋發育’非道之所為而何？
十二章‘其小無内’，此章‘其小無間’，‘無内、無間’，語各有當否？
十二章大小以道而言，此章大小以物而言，立文宜不同也。
‘至德，謂其人’，德是得於己者，則所得者不過曰道而已。然則道與德又何以分開説耶？
雖有是道，人不能體行而有得，則道無湊泊處。
朱子以‘尊德性’以下五件屬之存心，‘道問學’以下五件屬之致知。致知，知也；存心，行也。如此説，恐無悖於朱子之意。而明儒多以‘尊德性’屬存心，‘道問學’兼知行，‘盡精微、知新’屬知，‘道中庸、崇禮’屬行，得無違於‘此皆致知’之義乎？
明儒説，未見其然。存心亦未盡行底工夫。大抵聖賢論學，自有多般，必欲以此準彼，一一配屬，則鑿矣。
涵泳已知，敦篤已能，明儒多以已知已能為良知良能，豈其然乎？
誠然。
‘敦厚以崇禮’，以‘以’换‘而’，亦有意否？
恐無别義。
所引烝民詩，新安以為證無道嘿容。此是統結上文之意，則恐不只為無道説，新安説未見其必是。
此詩本説仲山甫之事，豈得為無道之時耶？