【第十一章】
二章言‘君子之中庸’，此章言‘君子依乎中庸’，仲尼之言首尾關鎖，為中庸之始終也。中間言此道之廢興，而以聖人無位之事終之，是豈非夫子之自道乎？子思所編，其旨深哉！
‘深（索）〔求〕隱僻’，則與‘費而隱’者異；‘過為詭怪’，則與‘夫婦之能行’者異。
言後世，以見古之不然。蓋古者容或有此，而無傳述，故無異端之名。至周末，世教衰，其學始傳。‘吾（不）〔弗〕為之’，亦攻乎斯善之意。
或曰：已，語辭。言君子當遵道而行，半塗而廢，則吾所不能也。表記有此語，而亦與章句不同。
中者，時中之正道，故不為‘索隱’；庸者，平常也，故不為‘行怪’。
‘至死不變’，猶有守之之意。若‘遯世不見知而不悔’，則守又不足言矣。此兩章緊要皆在末一句，不遇於時者之所為也。
乾之初爻曰：‘遯世無悶，龍德而隱者也。’非吾夫子，不敢當此。如顔子服膺地位，即不遠復者歟。
章句云‘入道之門’，道者，第二十章所謂‘達道’之道。