【十二章】
將言道之體段，故因用而達體。道本不違於人而隨人以行，故言道必稱君子。
第二章以下是論中庸，中庸固是道，而未及乎道之體用之實也，如言天地，道是天地也，中庸是方圓也。故又更端始説出道之全體大用，以明道不可離之意。第二節以賦與而言，即體無不具也。第三節以發用流行言，即用無不著也。朱子曰‘以形而上者言，則沖漠者固為體，而其發於事物之間者用也’，即第二節之意；‘以形而下者言，則事物又為體，而其理之發見者為之用’，即第三節之意。即體即用，以明費隱，而為下八章總腦。蓋‘鬼神’章前三章從第二節來，體之費隱而與率性之道相應；後三章從第三節來，用之費隱而與修道之教相應。十三章章下注曰‘皆費也’，曰‘至隱存焉’；十七章章下注曰‘見道之用廣也’，曰‘為體微矣’，此皆提起處，參互細看，則自可領會得來矣。
道之為體，無聲無臭，無形影，無造作，至微至隱，有不可著言語形容，立定字目。如道字、理字、中字、太極之類，皆借有形象底立名，使之想像心會，有以自得於言意之表也。故此八章言率性之道，以明中庸之實體。而道是人事當然之則，故即其發用流行於人倫日用之間者，或遠言之，或近言之，或言其小，或言其大，使學者因其所已言者而默會旁通，以盡其所未言者。然其所未言者，亦無不包在其中，學者即其事，隨其言，反覆參驗，得其旨意血脈之所歸，則其大意所在自可心會出來，更無别法也。大抵道有體用，舍體用不可言道，故自此以下九章皆即體即用以明費隱。十三章至十五章就身上主體而言，而費隱在其中。十七章至十九章就事上主用而言，而費隱在其中。十六章承上之體立，而起下之用行。道之得於身為體，措於事為用。此體用字與‘隱為體、費為用’之體用不同。二十章兼體用，以總結十二章以下，而費隱亦在其中。無非明道之體用，而工夫功效、大綱大致亦莫不包貫在也。
‘費隱’八章，本所以形道之體而顯道之用也，乃以費隱明道之體用，非以道明費隱也。大抵道自費隱，故言道而費隱自在其中，其主意在於明道，非在於發明費隱而已也。下天、人道，小、大德之類倣此。蓋自此以下八章明道之體用，知者知此也，仁者行此也，勇者强此也，所謂‘依乎中庸’，依此而已。