【滕文公】
‘道性善’，小注新安陳氏曰：‘充其性，即“擴而充之”之充。’按：‘充其性’之充字，與‘踐形’之踐字同義，猶言盡其性，恐與擴充之充少有間，更詳。
又：小注朱子曰‘不解會不善’，言不知做不善。又曰‘卻不是壞了著修’，未詳。
又曰‘即是未發底物事’，言即是向時所未發之物事。
又：小注潛室陳氏曰‘善為無别’，‘為’恐是惡字之訛。
‘自楚反’，小注胡氏云云。按：饒氏援下文之意而説，胡氏蒙上文之言而説。胡氏恐得，饒氏似太費力。
‘公明儀’，以此章及‘三月無君’章及‘好辯’章引用其説觀之，則似是孟子以前人；以‘逄蒙’章問答之語觀之，則似是同時。又按：‘逄蒙’章，粟谷諺解作孟子引用儀言，更詳。
‘文王我師也，周公豈欺我’，此文勢與‘勇士不忘喪其元，孔子奚取之’文勢同，别是一法。
‘厥疾廖’，以喻克私去惡，觀於集注可見。
‘瞑’，音面。諺解音暝，誤。
又：小注朱子曰‘直是不可悠悠’，‘直’，俗本誤作‘道’。
‘大故’，集注‘大喪’。按周禮，凡君喪謂之大喪。
‘齊’，音資。諺解音齋，誤。
又：集注‘告其門人’，蓋曾子以告子思，而孟子聞於子思。
又：小注‘〔喪〕大記[1]、水飲’，更考。
又：小注朱子曰‘劉向之所嘆’，更考。
又：曹褒東漢人，元和中撰定禮樂，雜以讖記。
‘吾有所受’，集注‘雖或不同’，言不同於孟子之言也。
‘居廬’，小注‘左傳“同軌〔畢〕至”’，言天下皆至也。天下車同軌，但四夷未至耳。
‘為富不仁矣’，此恐為富之害於仁也；‘為仁不富矣’，此恐為仁之害於富也。
夏后氏、殷人、周人，禮記中如此説處多，蓋當時人語然也。或曰夏受揖遜，故獨稱‘后氏’，未必然也。
‘百畝而徹’，此一徹字，總括上‘五十’、‘七十’。
又：集注‘通力而作、計畝而分’，此單指鄉遂貢法而言。若都鄙助法之制，則下文‘周制’至‘十一矣’，是也。
又：小注朱子曰‘洛陽議論’，恐是指程子。
又：漢書‘自爰其處’，更考。
又：‘户人’，言主户之人。
又：朱子曰‘民約’，言民無文也。
‘數歲之中’，言豐凶之中年。又：栗谷諺解以龍子之言止於‘為常’。又：小注‘陸音’，指陸德明釋文也。蓋本文下云‘五禮反’者是用陸音，故云。又：饒氏曰‘折了’，謂減也。
‘雨我公田’，小注朱子曰‘是多少好’，猶言是大好。
‘新子之國’，小注許氏曰‘親於下’，‘下’，俗本誤作‘不’。
‘圭田’，集注‘又有圭田’，‘又’，俗本誤作‘及’。
‘餘夫’，小注朱子曰‘公田充’，言以公田而充之也。又曰‘正制云“夫圭田無征”’，‘正’恐是‘王’之訛，更考。
‘潤澤’，小注饒氏曰‘硬局子’，言一定之局子也。又曰‘占田太多’，‘占’，俗本誤作‘古’。
‘饔飱’，集注‘兼治民事’，民事謂治民之事。
‘五穀’，集注‘稻、黍、稷、麥、菽’，更考。
‘惟天為大’，‘為’，俗本多誤作‘惟’。
‘巨屨小屨同賈，人豈為之哉’，言大屨小屨同賈，人且不為大者，況精屨粗屨同賈，人亦豈肯為精者哉？此因其明處而牖其暗處也。此義集注始説出，注疏以麤細釋巨小，非矣。
又：小注輔氏曰‘賊夫道’，‘賊’，俗本誤作‘賤’；‘夫’，或誤作‘天’。
‘墨之治喪’，集注‘生不歌，死無服’，言哀樂兩無。
‘施由親始’，集注‘先後知擇’，言先親後疏也。輔氏説可考。
又：小注朱子曰‘來湊孟子’，言來湊合於孟子所詰之意也。
‘蠅蚋姑嘬之’，集注‘姑，語助聲’，其屬上讀，屬下讀，未詳。
‘反虆梩而掩之’，言以虆梩掩覆其尸。
‘志曰’，按，當時之人所引志曰者，非盡古聖人之言，蓋雜取乎諸家也。
‘富貴’屬得志，‘貧賤’屬獨行，‘威武’通二者言。
又：小注趙氏曰‘求得欲從’，言所求則得，所欲則從。
又：章旨‘何叔京’是朱子同時友生，故稱字，如稱張敬夫之例也。
又：小注南軒曰‘與共由乎此也’，共字，俗本誤作‘其’。
‘周霄’，小注‘周禮曰“表〔以〕為之飾”’，言其外以皮為飾云耶？抑表是皮之訛耶？又曰‘不飛先’，‘先’恐‘去’之訛。
‘耕助’，集注‘終畝’，言終耕百畝。又：小注穀（羊）〔梁〕傳[2]‘内三宫’，内、納同。又：祭義‘卜三宫之夫人’，‘卜’，俗本誤作‘十’。
又曰‘每淹大總’，未詳。
‘與鑽穴隙之類’，與、之二字之義微有牴牾，古經傳之文多有如此處。
‘彭更’，更，平聲。諺解作去聲，誤。滕更之更，亦云。
‘梓匠’，集注‘梓人、匠人、輪人、輿人’，見考工記。
餉，式亮反。諺解音‘嚮’，非。
‘侵于’、‘取于’，二于字文義牴牾，集注所以下‘彼其’二字也。
‘脅肩’，章旨‘不恥’，不字恐是可字之訛，輔氏説可考。
‘世衰道微’，‘讀為又’，按上文‘既’、‘作’、‘又’，一篇之内不容異同，故此云爾。
‘處士横議’，小注朱子曰‘那愛得許多’，言那愛得許多人也。又曰‘弄得没合殺’，‘合殺’猶言收殺。
又，輔氏曰：‘公明儀所謂“率獸食人，人將相食”。’按：以此説，則此一節皆為儀之言，誤矣。集注可考。
‘是膺、是懲’，諺解句讀與詩本意不類，更詳。
‘以承三聖’，小注朱子曰‘須着與之辨’，‘着’猶深也。又曰‘只在私下恁地説’，言只自家如此説。
‘以母則不食’，小注‘誅而不以聽’，言即誅而不復聽決其是非也。