【第十章】
困勉録曰：‘獨言文王者，舉此以見例耳。存疑謂“文王化行江漢，比自古聖人獨盛”，謬矣。’竊意：固是見例，而乃舉其盛者以見例耳，可以兼看。然但存疑必以化行江漢説，則其論文王之化未盡其實。
困勉録曰：‘須想所興者何事。’竊意：孟子無所因而忽言興，興起此存心養性事外，應無别事，即統承此篇以上所論之事而言也。吕晩村曰：‘興字只在聖賢路上説。若但講事業功名，便是三代以後之所謂豪傑，正孟子之所點者。’○張南軒曰：‘此章勉人使自立。’輔慶源曰：‘孟子此言，蓋欲學者不以凡民自棄，而以豪傑自期耳。’吕晩村曰：‘大意只責重人當自奮興耳。待、而後、雖無、猶六字，精神都注學人身上，與王教盛衰之嘆無涉。’困勉録曰：‘徐自溟云：“凡民、豪傑，其品局皆由心自造。孟子此語以興不興分凡民、豪傑之品，非以凡民、豪傑分興未與之異。心一墮於凡想，即凡民；心一作豪傑，即豪傑。”按：徐説妙極。存疑謂“豪傑之士亦天生成，勉强不得”，殊失孟子立言之意矣。’竊意：若就成就上論品，則生文王之世者皆豪傑也，而亦曰其功只是凡民而已。然則今之凡民，獨不可盡豪傑耶？晢此其王教盛衰之嘆未嘗無也，而但孟子直是就豪傑贊其不待文之為難耳。此固是勉人之意，而困勉録云‘孟子隱然有自任之意’，竊意：自任之意，亦不當説孟子獨任，乃為天下萬世無文王而立此志者見自任意耳。總當知此心此性初無古今之殊，則道在自為而已，何必待文王而方為力乎？此即與凡民同興底文王所以發意之心也。師文王之此心，則便是為不待文者。