【第十三 下八 章】
戴盈之曰：‘什一，去上聲。關市之征，今兹未能。請輕之，以待來年，然後已，何如？’趙注曰：‘戴盈之宋大夫，問欲使君復古行什一之賦，及去關市征税，今姑未能，且使輕之，待來年然後盡去之何如。’集注曰：‘關市之征，商旅之税也。已，止也。’
李都梁曰：‘玩盈之語意，分明只是個未能耳，卻以今兹二字作遮飾回護語。回護今兹，正是未能處，遂有無日不今兹者矣。’
孟子曰：‘今有人日攘如羊反。其鄰之雞者。或告之曰：“是非君子之道。”曰：“請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。”趙注曰：‘攘，取也。取自來之物謂之攘。’集注曰：‘損，減也。竊按：凡物非其所有，而因勢奪取，謂之攘。故以重斂喻攘雞也。’○存疑曰：‘欲辨盈之之論，故先設也。’竊按：攘雞喻厚斂，請損喻請輕。
如知其非義，斯速已矣，何待來年？’趙注曰：‘孟子以攘雞者為喻，而言苟知其不義，當即止，何可姑且賦少，待來年乃止乎？謂盈之之言，若此類者也。’○蔡虚齋曰：‘“斯速已矣”，已字與上下兩個“然後已”之已字正相應。’
大全張南軒曰：‘君子之遠不義也，如惡惡臭；其不敢邇也，如探湯；其不敢須臾寧也，如坐塗炭；而其徙義也，如飢渴之于飲食。羞見之之明，而決之之勇，以為不如是則不足以自拔〔而〕自新也。士之持身於改過遷善之際，而為盈之之説，則將終身汩没于過失之中。人〔臣〕之謀國于革弊復古之事，而為盈之之説，則終陷于因徇苟且之域。故自修身至于治國，知仁勇之〔三〕德缺一不可〔也〕。知之所知，仁之所行，必須勇而決制，可不勉哉[1]?’竊意：道理上進退之關者，□有國者一也。如盈之以若是因循苟且於改過遷善之見，如何能勇決果斷於閑邪陳善之際乎？孟子以攘雞事戒切盈之者，正欲盈之警自身因循之失，以急國家革弊之政也。其旨亦深矣。○田賦事情，疾書論之殊緊切。其説曰：‘“有人此有土”，土皆民之田也。聖王畫田授民，非民受王之田也，乃王者因民之有而經界之，以防争奪也。故十一之賦非王者蠲其九而與民，乃民出其一而供君也。故曰：天下者，天下之天下，非一人之天下也。王莽欲效王政，而名天下田曰“王田”，失其本矣。唯其十一，則實當賦者也。故取之而不為虐，過此則一分之外皆攘人之物也。譬如吾有物將以□人，□或留待，且待猶似不妨，既非吾物，則其輕之與否非吾所可自由，況可一時遲留乎？’
竊意：六章以下，承闢陳夷之下，凡於當世時俗之弊，無不錯舉而辨救之，就中抑有條理不察者。蓋六章明立志之本，七章指立身之樣，八章示出處之嚴，九章見辭受之宜，然則君子之道信乎嚴絶，而亦何嘗株守曲□、落落難合乎？然且不能見用於世者，抑亦世俗之謬見致之。或不能自力於善，而惟恐其反害則不為；或不能廣取善類，而徒委之無益則不為。故第十章、十一章辨之，十二章則合論過不及之俱弊，十三章則終説有意而因循者之同失，其必以持身之樣、謀國之範通隔編次處又可見本末一致之規矣。總知乃道所以有不試耳，如得試也，堯舜湯武之功可以親見於吾身矣。既非異端之惑世，又非曲學之阿世，畢竟不是雜霸詐力，一切所以急就功利之類，而無一毫之矯激，無一毫之苟偷，惟吾門中聖德王道之正之純者，有若是矣。讀者須細察得此以上諸章微意，然後徐究下章，則孟子所以統辨示人之旨，可以指掌得實矣。