【第二十三 下十四 章】
仕而不受禄。
退録曰：‘禮有仕不受禄之文，而丑之問如此者，當孟子未受禄之日，姑不見其終不受禄，而及去齊然後始可見終始不受，故有此問也。然則古或有未受禄之禮，而未嘗有不受禄之例也。横渠為的有其例，則固過矣。而李都梁原非古道之説，亦不可專靠。’
孟子於崇已見其不足有為處，而終去矣。然則及其去也，猶且日有望焉者，何也？竊意：大抵孔孟心法，自來只有盡可為，以待天命之至焉已矣。孔子之時，列國多矣，猶有去此就彼以試命處。若孟子，則可聘之國既鮮，只當舍今觀後，以為試命地而已，又安知今日之茅塞者，終不能介然於明日乎？孟子於齊，初必因常而至，及見而有去志，欲去而因師命不能即請者，此其終始大略也。然而姑留則猶望迨此留而及改，決去則猶望迨未去而及改，終不以初見之見作主而阻塞，益見聖賢無成心偏腸的恢弘大量。故以此章終之於以上諸章之未，以總大意，而又須見前數章出色之妙。
此篇承上篇，論王道之意。而當世之淆亂王道者，莫如管晏，故首章辨之，因言王道之為道，不但其名高而慕大，其實形便而功捷也。如彼，則宜乎人之可以惟此道之為心，而不當他惑矣。然而莫肯行者，必有以動之者矣，故二章明不動心之道。不動之中，又有歧焉，有如告子之流，自為不動，而大亂真矣。學道之惑，於是為甚。大凡道理必學問上致失，而事業上貽害矣，故力辨而挽回之。必以次首章者，李都梁曰‘正見王道原於天德’之意是也，因以孔子結之。孔子者，未得位之文王也。乃曰所願學孔，則孟子之自任即孔子之自任也。三章言王道之服民由於此德。四章言榮辱禍福之所以在己。五章言慈仁惠澤之所以及萬。六章言此德之致，因乎自然之良。七章又言此德之純，又在乎擇術之正。以此為德，而曰‘反求諸己’，則向所論自己求之德可知，而所謂致王化之聖德者如此。致此德也，有不以天下之善為善而得乎？故八章論取於人之大。有一毫之偏而得乎？故九章辨隘、不恭之偏。十章‘得道者’，以此道為道之謂，故可以順天下。而大凡道之所以得也，專由乎際會，際會之所由成也，又在乎相敬，故十一章次之。末乃以管仲帶説，以應首章點霸功之意，引曾子之言，以應二章以道自任之意。以上所論底段落終始已結，故以下詳論孟子志行。十二章言彼此之時不同，而其所以為是則同。十三章言上下之位不同，而其所以自勉則同。十四章言時位雖同，而處又不同。同者，其當然之同也；不同者，其所以當之不同也。然而有似當為而不為者，十五章之於王驩是也；有似不當為而為者，十六章之於木美是也。一以見守義之嚴，一以見仁親之篤。孟子之所以為孟子，其在此以上乎？是宜自任之大如彼。而所以不見用於世者，只緣時君莫庶幾於齊王，而猶有不可與有為者，值與古人同善之地，而非其人也，十七章是爾。有與古人同過之行，而不以情也，十八章是爾。夫難值者，行仁之時也；而失之難得者，悔過之幾也。而失之於是，孟子浩然有歸志矣。以下五章，皆記孟子去齊時事，養弟子以萬鍾，非不君子之願，而孟子不欲得之於齊；為齊王而留行，亦是喪餘之幸，而孟子亦不肯許之於客，見絶齊之嚴也。而顧乃日望庶幾而有不豫色，則仁人之厚終可見矣，亦莫非十九章‘固所願’中深意也。至于末，復總處齊顛末而言，蓋自初有終去之意，而猶尚不決去於多年者，即是首章所以愛齊國易以王之意也，而亦有待於欲治平之天心也，豈本志乎？此篇大抵是在齊之事也。孟子之就齊去齊大有關於此道之行廢，故詳其始終以為次篇。