【第六條】
友一鄉善士。
‘直、諒、多聞’是為三益，而所以輔仁成德也，則友之道不亦重矣乎！故大易有麗澤之益，魯語有朋來之樂。君子養心廣大，己有所得可以及人，則信從者自遠而至，講習相資，成己成人，則是為道義之樂也。夫有善士於此，名德彬蔚於其鄉，則其鄉之善士莫不欽慕，而我可以友之矣。友其一鄉之善士而為未足，則可以求之於一國；友其一國之善士而為未足，則可以求之於天下；友其天下之善士而為未足，則亦將求之於聖賢，是所謂士‘無友不如己者’賢，賢希聖也，乃尚友之希道也。豈可取友於一鄉而止為一鄉之士，取友於一國而止為一國之士而已哉？與賢於己者友之，則自以為不足；與不如己者友之，則自以為有餘。自謂不足則日益，自謂有餘則日損，故必求賢於己之善士尚而友之，與之講論而明其義理之精密，自然觀感而化其氣質之偏處，薰陶滋益，開發推廣而成吾之德，其相須之義，豈不盛矣哉！若夫安於小善，不能上友，則豈孟子立訓之旨哉？苟無友善之益，則學問廢而識見昏，繩約弛而怠慢生，無以進修而成德也，古之人所以重朋友之責善也。