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字词 12_043滕文公
类别 中英文字词句释义及详细解析
释义
12_043滕文公

【滕文公】

孔子説繼善成性,而孟子只説性善,是孔子自陰陽造化上説來,而孟子則就人生以後説。朱子所謂‘孟子不曾推原原頭’者,此也。告子以氣言性,而孟子不雜氣質,剔出理一邊言。伊川所謂‘孟子言性,極本窮原’者,此也。
文公之問於孟子,行事者非三年之制,似是三年居喪之禮。孟子初答以‘齊疏之服,飦粥之食’,再答以‘聽於冢宰,歠粥,面深墨,即位而哭’,此皆居喪之禮也。畢竟文公‘五月居廬,未有命戒’,此亦居喪之禮也。百官族人所謂‘吾宗國先君莫之行’者,亦居喪之禮。‘莫之行也’,非謂短喪,而未三月脱服也。
‘故曰:或勞心,或勞力;勞心者治人,勞力者治於人;治於人者食人,治人者食於人:天下之通義也。’諺解以‘治於人’以上分作四句,沙溪辨疑以‘或勞心’為一句,‘或勞力’為一句,‘勞心者治人,勞力者治於人’為一句,‘治於人者食人,治人者食於人’為一句。愚謂看注説則辨疑之以諺解為不是者誠然矣。然而辨疑之所分句,亦上短下長,不成式例,終未得其妥當也。或曰:‘“或勞心或勞力”為一句,“勞心者治人,勞力者治於人”為一句,“治於人者食人,治人者食於人”為一句,“天下之通義也”為一句。’此言似得之,當更思之。
孔子之喪,門人皆守几筵,經三年,必有其廬,三年之外,几筵已徹,門人皆歸。子貢不可以復居其廬,故不得已,就冢上壇塲築室而居耶?
禮,君父之喪,皆不過三年,而子貢之至於六季,無乃太過乎?曰:‘夫子之喪,門人疑所服,子貢曰:“昔者夫子之喪顔淵,若喪子而無服,喪子路亦然。請喪,夫子若喪父而無服。”於是門人皆從之。然則師喪之定為心喪三年,乃子貢之所自義起,而聖門七十子之所不得不從者也。子貢豈有六年居喪之理乎?愚意子貢既居心喪三年於夫子几筵之側,而喪畢之後,餘哀未盡,有不能舍去者,復就塋域之傍,更居三年。此非居喪也,只寓仰放思慕之懷耳。嘗見孔子通紀:“子貢既築室,弟子及人往從冢而家者百有餘室,因命曰孔里。”然則居墓下者,非徒子貢一人,亦非徒三年而已。想必有終其身者,有傳世者,其特言子貢者,蓋以其先之歟?’
‘孝子仁人之掩其親,亦必有道’,‘有道’似指厚葬言。

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