【公孫丑】
辨疑以曾西為曾申，恐此説為是。按：經典序録云：‘曾申，字子西曾參之子。子夏以詩傳曾申左丘明作傳以授曾申。’
‘以其君’以，贊成之意，能左右之曰以。
文王聖德，後人不能當也。諺解恐誤。
微仲微子之弟。微子名啓微仲名衍。成王封微子於宋。微仲嗣微之後，號微仲，皆是紂庶昆弟。箕子、比干皆是紂叔父。膠鬲是鬻販魚鹽，文王舉之者也。
‘今時則易然、惟此時為然’兩處，皆當兼時勢看，只言時不言勢，省文也。
語類，問：〔告子謂〕‘不得於言，〔勿求於心〕’，是自己之言耶？是他人之言耶？若要得後面‘知言’處相貫，則是他人之言。曰：‘這一段前後都相貫，即是一樣言語。’[1]此恐是朱子定論。然則‘不得於言’、‘知言’兩段言字，皆是通人己言。
孟子之言浩氣，本不帶氣稟强弱説，而語類稱衰颯底人及項羽氣魄處反雜乎氣稟，何也？蓋語類要説做事剛果，故有‘衰颯人、項羽、氣魄’等語，其意亦非以浩氣謂有氣質差等。
必有事、勿正、勿忘、勿助長，是四項事，而無所事則必忘正，則必助長。‘事、忘’相反，‘正、助’相因，亦可謂二項事。凡人之情，一有事便生正意，纔勿正又有忘意，纔勿忘又有助長意，亦可謂一項事。
或曰：‘“不屑就”，注“屑，潔也”，又“動作切切也”。合兩説而複解之，如盍字“何不”之義。’終恐未安。愚意‘屑’字之釋與‘盍，何不’不同。‘盍，何不’與‘肆，故，今〔也〕’同，本一字裏有二釋者也。至於屑字，只是一釋。趙氏曰‘潔也’，若從潔則是不以就為潔也。説文曰‘動作切切也’，若從動作切切，則是不切切於就也。所釋雖異，其意則同。故朱子合而釋之，尤極明備。此朱子釋經活法、手勢爛熟處，恐未可輕易訾議。