【仁則榮章】
仁則榮，不仁則辱。
語類 ‘仁則榮，不仁則辱’，此亦只是為下等人言。若是上等人，他豈以榮辱之故而後行仁哉？伊川易傳比彖辭有云：‘以聖人之心言之，固至誠求天下之比，以安民也。以後王之私言之，不求下民之附，則危亡至矣。蓋且得他畏危亡之禍，而求所以比附其民，猶勝於全不顧者，正謂此也。僩。
國家閒暇，及是時明其政刑。
或問 ‘“國家閒暇，及是時明其政刑”，何也？’曰：‘國家閒暇，人心無事，日力有餘，可以從容審諦而有所為之時也。然人情安肆則亦易以怠惰，是以因徇苟且，常失其可為之時，以至於蠱弊積而禍敗生，則倉皇迫遽，雖欲為之，而有所不及矣。故惡夫不仁之辱者，必及此可為之時而為之，則可以無因徇之失而有積累之功。顧乃不然，而欲及此之時，肆其荒樂，惟恐日之不足。其甚者，雖明知禍患之來，近在朝夕，而不暇顧也，若高緯、楊廣之流是矣，其國有不亡哉？’
今此下民。
存疑 鳥之巢在民居之上，故曰下民。
孔子曰‘為此詩者’‘知道’。
或問 聖人之所謂知道者如此，而近世陋儒，乃有謂‘釋氏之徒知道而不可以治世者’，則亦異乎孔子之言矣。夫知道矣，而不可以治世，則彼所謂道者，果何物哉？