【告子 上】
‘性無善無不善’章
非才之罪也。按：此猶言非不能也。蓋才只是能如此之意，故孟子以為理既如此則必能如此，而謂才無不善。程子以為既謂之能如此，則是有做作，非氣不能，而謂才有善有不善，其義正互相發也。
‘牛山之木’章
趙注曰：‘鄉猶里，以喻居也。’
‘仁人心也’章
仁，人心也。按：仁者心之德，而今便曰‘仁，人心’，是言仁底是心，非直以仁訓心也。如潤者水之德，而謂潤底是水，豈以潤為水之名哉？蓋仁，性也；心，氣也。性無為故無存亡，氣有為故有存亡。方心之亡也，自與仁不相干涉，而及其存，則當體便是仁。而仁又包四德，故下文去義去仁，只説得心字。
學問之道無他，求其放心而已矣。按：‘求放心’是承上文‘仁，人心’説來，則其體段極大，故或疑其為學問之極工也。而都梁李氏謂求字工夫原無盡者，亦儘有見矣。然詳其語意與集注文，則是主學問方法，而自最初用功處言也。觀程子‘自能尋向’云者，亦可見矣。但雖至極盡功夫，亦不出此。此則可為推説耳。