10_198集大成解

【集大成解】

‘集大成’，孔子之謂集大成，三子之謂專一音，此言孔子集衆理為會衆音而大成，三子得一理為專一音而小成也。則始條理，終條理，其條理終始之聖智巧力者，孔子之大成也；始一成，終一成，其一成終始之聖智巧力者，三子之小成也。孔子則其總條理之終始，總條理之聖智也；三子則特一音之終始，一音之聖智也。有此大小之别而已，其始終、其聖智則大小皆同如之，非有有餘、不足也。蓋此二節言孔子大成之聖智，而其重則主知體云。以其大成，故其聖智俱大焉，然三子小成亦在其中，而其為聖智則亦一而無二。但其小成惟其不得為金聲玉振條理之樂焉耳，若其聖智終始則非有異者。今集注曰：‘三子之所知偏於一，而所就亦偏於一。’又章下曰‘所以偏者，由其蔽於始，是以缺於終’云云，言雖未然，意亦近之。其‘巧力’注曰‘三子則力有餘而巧不足，是以一節雖至於聖，而智不足以及乎時中也’之説，則非其旨也。
上既證四聖之聖之説也，而又曰‘智，〔譬則〕巧也；聖，〔譬則〕力也’，‘其中’則‘非爾力也’，其意畢竟以智為主，巧為重焉。何者？蓋以必其本體之智大，然後全體之德成焉故也。
集注諸義今當曰：猶三子之各專其一也，智主於一，而聖亦就於一也；猶孔子之智無不全，而德無不備也。
又曰：孔子則其巧力之衆大者也，三子其巧力各一者也。
又曰：此章言三子之德，各得其一理；孔子之道，全於衆理。得其（焉）〔一理〕^[1]者，由其始之不周，是以終亦不盡；全於衆理者，由其知之大，是以聖之盡云云。‘三子猶春夏’以下同云。
孔子　　集　　成，集　　成　金　聲　玉　振。