【顔淵】
‘一日克己復禮’章
按：‘一日克己復禮’，集注極言其效之甚速而至大。陳氏謂‘甚速以一日言，至大以天下言’，此為可疑。孔子若曰‘一日天下歸仁’云爾，則‘一日’以效言可也。今曰‘一日克己復禮’云爾，則‘一日’乃克復之事，非關於‘天下歸仁’也明矣。竊意：聖人本旨猶云‘一朝苟能克盡己私，事事復禮，則天下皆歸於仁’云爾。‘歸仁’是克己之效，而‘一日’自屬克復地頭。又按：‘天下歸仁’有二義，一則以仁歸之也，一則歸於吾仁也。集注云‘與其仁’，而小注用伊川説作‘稱其仁’，恐不若‘歸其仁’之為穩。大全答連嵩卿、楊子順書皆以稱仁言，答石子重書以後本説為正。而大全中凡三變其説，竊恐答石書似為定論，然但與集注不合，可疑。
‘司馬牛不憂不懼’章
按：向魋作亂，而牛以至親可得無憂懼乎？竊謂：當憂而安得不憂，當懼而安得不懼，但兄之惡非己力可止，禍患之來非憂懼可免，内自省而無愧於心，則亦何可以長戚戚耶？明乎此，則自然不憂不懼，非有憂懼而强按住也。
‘虎豹犬羊之鞹’章
按：子貢之意本謂去文而存質，則虎豹、犬羊無以異其鞹矣。集注既以此為解，而小注又言雖除毛而亦自别，與集注説不同。此蓋指本末輕重之差，而雖以質為本，質之中亦有君子小人之别。
‘子路無宿諾’章
按：此一節當自為一章，蓋記者因上章夫子之言而以類記之也，恐不可與夫子之言合為一章。
‘子張問士’章，程子曰：‘為名與為利雖清濁不同，〔然〕其利心〔則〕一也。’
按：為名似清，為利似濁，然其實為名之弊有甚於為利者矣。蓋名者，實之著也，‘没世而名不稱’，聖人所惡。聖人豈欲其無名也哉？但有實然後自有名，一有為名之心，則無實以繼，而所學便是僞也。可不戒哉？