【述而】
‘默而識之’章
按：此三者在學者雖難，而在聖人分上，恐不必自謙至此。況孔子嘗曰‘我學不厭而教不倦’，今於此三者乃曰‘一無所有’，聖人之言恐不如此。或曰：‘我，指學者自我也。何有，何難之有也。猶言此三者於我何難而不為乎？蓋所以勸之之辭也。’又或曰：‘人有以此三事説得易能者，故夫子自言“我則未能也”。蓋所以責之之辭也。’子罕篇‘（入）〔出〕則事公卿’一節，亦此類也。
‘志於道’章
按：‘志、據、依’自有先後，而游藝之後於依仁，果似可疑。竊詳聖人之意，非謂志道時不游藝，而特依仁然後可以游藝也。‘志、據、依’為本，而游藝為末，故先本而後末也。胡氏所謂‘道德仁當先，藝可以少後’，恐或未瑩。
‘不憤不啓’章
按：不反三隅而不復也，則是有才智者可以受聖人之教，而鈍滯者其可以學聖人歟？竊謂：此所以使學者勉於自力，而欲其自得之者也。若學者未達而請益，則聖人豈有不復之理哉？
‘是日哭則不歌’章
按：此是聖人忠厚之至，性情之正，學者所當為法，然亦恐有可議者。蓋歌哭自有輕重，哀亦有大小之别。尋常弔問，豈有餘哀之未忘，而當歌而不歌耶？是日雖哭而歌，重於哭則歌不可已也；是日雖歌而哭，重於歌則哭不可已也。假令朝出弔於鄉里，而暮有為親可慶之事，則不可以歌耶？朝弦歌於序塾，而暮有朋友切己之哀，則不可以哭耶？此則恐不可立定常例，而各因其輕重可也。但聖人之是日不歌，係是不可忘之哀，如顔淵之慟、子路之醢之類。哭重而歌輕，是日之不歌固也。門人見其一日一事，而但記其所見，遂看作聖人之常事也。
‘富而可求’章
按：雖有求富之道，聖人必不為執鞭之賤。而為此説者，所以甚言富不可求而得也。但聖人之言，每每渾圓不迫，而此有直截底意，所以深警不義之富貴也。此一節恐亦有為而發。
‘在齊聞韶’章
按：當食而不知味，是心不得其正也。聖人豈有是哉？朱子曰：‘且如“發憤忘食”，“〔吾嘗〕終日不食”，皆非常事。〔以其〕所憤所思之大，自不能忘。[1]’如此看，則説猶可通。而苟謂之方食而心在韶，口不知味，至於三月之久，則恐非聖人之事也。竊意：夫子學韶三月，深有契乎其心，而方其心融意會之際，若將忘食者。然記者見其如此，遽記以‘三月不知肉味’也。此等非夫子之自言，而乃門弟子之私自記識者，則讀者要當默會而不害辭也。