【日知其所亡章】
日知其所亡，月無忘所能。
或問 尹氏最為得之。范氏則於彼此先後之序兩失之矣。且以‘知所亡’為知新者猶可也，以‘無忘所能’為温故則不可。蓋温故者，慮其遺忘而温習之，無忘所能，則其見之之明，守之之固，固無待於温習而自不能忘矣。觀尹氏不失之云則可見其得失也。范氏曰：日‘知其所亡’者，知新也；‘月無忘其所能’者，温故也。温故而知新，可以為師，故可謂好學也已矣。謝氏謂學非讀書之謂，而以體常盡變為言，則失之過高矣。子夏之言，所謂知其所亡者，正以其講習問辨而有所益耳，豈遽若是之大而無當乎？
語類 ‘此卻是因新知而帶得温故’云云。詳見小注。○雉。○問：‘“月無忘其所能”，積累多，（後）〔則〕如何温習？’曰‘也須漸漸温習’。云云。見小注。問：‘既恁地，卻如何？’曰：‘且思量。’節。○子夏學煞高，自曾子外説他。看他答問處，如‘博學而篤志，切問而近思’，如‘日知其所亡，月無忘其所能’等處可見。泳。
蒙引 ‘知’字對‘無忘’字説，非‘知行’之知。日知所亡，謂汲汲以求其所未有也，兼知行，所能亦然。
存疑 每日問，求知其所未有。如未知者求其知，未能者求其能，是日知其所亡也。日知其所亡，則所亡者為吾能矣。積而至於一月，又將所能者來温習不忘。如此，則一日有一日之功，一月有一月之功，其心無時不在於學，可謂好學也。