【衛靈公問陣章】
問陣止遂行。
精義 明道曰：明日遂行，言語不相投也。
或問 ‘靈公問陣，而孔子遽行，何也？止孰謂其不可留哉？以上見小注。故史記又云：“明日與孔子語，見蜚雁，仰視之，色不在孔子孔子遂行。”則是夫子之行，又以禮際之不善而決，不專於問陣一事也。夫子既行，而靈公卒，衛國大亂，俎豆之對，其旨遠哉！’曰：‘諸説如何？’曰：‘謝氏之説，亦非夫子去衛之意。謝氏曰：善戰者不陣，陣，兵之末也。若致天討，無敵於天下，蓋將有征而無戰，何陣之有？蓋以兵而言，陣固兵之末，以治道而言，則兵又治道之末也。夫子去衛，乃以其不問治國安民之事，而問軍旅，非以其不善戰而問兵之末也。楊氏之説亦非是。楊氏曰：俎豆器數而已，禮之末也，陣亦軍旅之末，故問陣以是對。曾子曰：‘籩豆之事，則有司存。’蓋儀章器數，祝史之事，有司之職也，宜非君子所有事者。然禮藏於器以為用，而天下之至賾存焉，使靈公聞是而究其説，則循而達之，斯知所以為禮矣。聞而莫之省，則知其不足與有為也，故明日遂行。俎豆固有司之事，然君子於禮，亦未有捨俎豆而能行者，況此又孔子之謙辭，非以為禮之末而以對夫軍旅之末也。使靈公聞孔子之對而問禮焉，則其本末無不舉矣，豈必專以其藏於器者，而求夫天下之至賾哉！且賾，雜亂也，亦非隱奥之義。’
固窮。
精義 伊川云云。見集注。○楊氏曰：疑君子之不窮，則無命，無命，則僥倖之心生，故窮則濫。○侯氏曰：子路之愠見，不受命者也。苟不受命，窮斯濫矣。
或問 ‘固窮之説，孰是？’曰：‘以文言之，則舊説安；以理言之，則程子勝。然曰“固有窮時，而不若小人之濫”，則程子之意亦在其中矣。楊侯氏皆以“窮斯濫”為夫子戒子路，有以見聖人謹微之意。然楊氏委曲詳盡，侯氏切直簡當，讀者宜深味之。’