【子貢問士章】
行己有恥，不辱君命。
或問 ‘“行己有恥”，為使不辱，亦何足以為高，而夫子以為士之上耶？’曰：‘是二者，汎而觀之，雖若僅免於羞辱，然嘗反諸身而度之，則能充其實者，正不易得，程子所謂“篤實自得”者，正謂此也。’
存疑 ‘行己有恥’，不仁不智、無禮無義之事，皆恥而不為也。○才足以有為，不止於使事，此時舉一事而言耳。
亦可曰稱孝，亦可曰稱弟，孝悌字恐差互。
存疑 宗族亦可曰稱孝，鄉黨亦可曰稱弟。此言宗族稱孝，鄉黨稱弟，互言也。
硜硜小人。
精義 明道曰：小人對大人為小，非為惡之小人也，故亦可以為士。
或問 硜硜小人而亦可以為士，與‘不得中行’而取‘狂狷’同意，故下章言之。
【通 論】
精義 伊川解曰云云，見集注。‘子貢未喻而復問其次，故答以’云云。‘子貢方悟而推曰：“然則今之從政者何如？”子曰：“志求斗筲之人，何足數也。”志苟急於斗筲，惟恐不能暴見也，非盡謂今之從政為斗筲之人也’。【眉批】 按：伊川解‘子貢未喻’以下與集注不同。
或問 程子〔小人〕篤實之説至矣，晁氏亦有取焉。晁氏曰：尊義於己，不窮於外，士之上也；僅能存義於己而未能不窮於外者，士之次也。孝弟稱於〔宗族〕鄉黨，特行己有恥之事也。[1]
大全 伊川先生所云，以子貢平時氣象知之，又味夫子所答之意，有恥不辱，纔是依本分。不疏脱，不是過當底事，儘似退後一步説。然考其實則甚難，所謂篤實自得之事也，便可見往來問答意旨。子貢所以請問其次者，蓋為自省見得有未穩當處，可見孔門學者為己之實。若曰固己優為，便是失照管也。答范伯崇。
語類 文振舉程子曰：‘子貢欲為皎皎之行聞於人者，夫子告之皆篤實自得之事。’謂子貢發問節次正如此。曰‘子貢平日’云云。此見小注。‘而又問其次’下有‘至宗族稱孝，鄉黨稱弟，他亦未敢自信，故又問其次’二十字。○時舉。○子貢問士，都是退後説。子貢看見都不是易事，又問其次。子貢是着實見得那説底也難，故所以再問其次。這便是伊川所謂‘子貢欲為皎皎之行，夫子告之皆篤實自得之事’底意。植。