【樊遲問仁章】
居處恭止不可棄也。
精義 明道説見集注。○伊川曰：君子之遇事，一於敬而已。簡細故以自崇，非敬也；飾私知以為奇，非敬也；要之，無敢慢而已。樊遲問仁，子曰云云。然則執事敬者，固為仁之端也，推是心而誠之，則篤恭而天下平矣。○范氏曰：君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，故居處不可不恭。‘如尸、如齊’，此居處之容也。夫子居不容者，不為容（也）〔止〕[1]而已，非惰也。‘出門如見大賓，使民如承大祭’，執事無不敬也。曾子曰：‘吾日三省吾身。’此與人無不忠也。君子之道，無有内外，況夷狄乎？正心誠意，所以為道，夷狄之國，雖無禮義，而道不可須臾離也。’
或問 程子至矣，范尹亦平正有味。
語類 問：‘“樊遲問仁”，聖人以是告之，不知樊遲果能盡此否？’曰：‘此段須反求諸己，方有工夫。若去樊遲身上討，與我不相干矣。必當思之曰，居處恭乎？執事敬乎？與人忠乎？不必求諸樊遲能盡此與否也。又須思“居處恭”時如何，不恭時如何；“執事敬”時如何，不敬時如何；“與人忠”時如何，不忠時如何，方知須用恭敬與忠也。今人處於中國，飽食暖衣，未至於夷狄，猶且與之相忘，而不知其不可棄，而況之夷狄，臨之以白刃，而不自棄者乎！’履孫。
存疑 恭敬並言，則恭主容，敬主事。若單言恭，則該得敬，篤恭而天下平是也；單言敬，則該得恭，脩己以敬是也。○居處恭，持身之敬也。程子所謂‘整齊嚴肅’是也。執事敬，敬者主一無適之謂，是就事上説，即‘道千乘’章‘敬事’之敬也。忠該得信，‘為人謀而不忠’，此忠也；‘與朋友交，言而有信’，此忠也。○注曰‘敬主事’，又曰‘敬主乎中’者，事雖外而敬則在心，心總乎事也。