【樊遲從游舞雩章】
從游於舞雩之下。
精義 楊氏曰：問於孔子者多有，未有記其問之之所也，而此獨著其從游於舞雩之下者，以見其所謂游焉、息焉者，無非學也。
或問 楊氏所謂‘游焉、息焉無非學’者，則足以發明言外之意矣。但以為自今觀之，可以見其如此則可，若以為記言之人本有以此意，則恐亦未必然也。
‘先事後得’云云。
或問 ‘崇德’之説，范氏大概得之。見集注。特所謂‘上義下利’，義字比事字差重，蓋曰義所當作之事耳。其以‘上下’二字訓‘先後’字，則切當也。
語類 問：‘如何“先事後得”，便可以崇德？’曰：‘人只有這一個心，不通着兩個物事。若一心做事，又有一個求得之心，便於這上不專，如何有積累之功！這一條心路只是一直去，更無他歧；纔分成兩邊，便不得。云云。要做這個，又要做那個，雖二者皆出於善也不得，況於不善者乎！’賀孫。○問：‘先事後得。’曰：‘但做自家合做底事，不必望他功效。今做一個好事，便望他功效，則心便兩歧了。非惟是功效不見，連那所做底事都壞了。而今一向做將去，不望他功效，則德何緣不崇！’時舉。○論‘先事後得’，曰：‘正如韓信背水陣，都忘了反顧之心，戰必勝矣。’方子。
蒙引 或問：‘“懲忿”、“辨惑”亦略有先後乎？’曰：‘必辨其惑，方能懲其忿。’
子張、樊遲問同答異。
語類 問：‘子張、樊遲“崇德、辨惑”之問，何故答之不同？’曰：‘子張是矜張不實底人，故夫子於崇德則告之以“主忠信，徙義”。常人之情，好人惡人，只是好之惡之而已，未至於必欲其生，必欲其死處。必是子張平日於喜怒之間用心過當，故又告之以此。樊遲為人無所考，以問答觀之，必是個鄙俗麤暴底人，故夫子告之以“先難後獲”，又以“先事後得”告之。蓋鄙俗則有近利之意，麤暴則有因忿忘身之患，皆因其失而救之也。’