【柴也愚章】
柴也愚。
蒙引 愚者，智不足而厚有餘。此處解愚字，與中庸愚字稍異，蓋以高柴之愚言也，然聖人意重在智不足上。○家語‘往來過之，足不履影’，上‘之’字指孔子，則此‘影’是孔子身影也。
參也魯。
精義 明道云云。集注第一説。○伊川曰云云，集注第二説。‘曾子於孔子在時甚少，後來所學不可測。且如易簀之事，非大賢以上作不得。曾子之後有子思，便可見’。又曰：‘傳聖人之道以篤實者，曾子是也。易簀之際，非幾於聖人者不及也。推此志也，禹稷之功，其可優為也。易簀之際，心即理，理即心，聲為律，身為度。仲尼没，得其傳之正者，曾子而已。曾子傳之子思子思傳之孟子，至孟子而聖人之道益尊。’
語類 ‘參也竟以魯得之’，魯鈍則無造作。賀孫。
蒙引 曾子真實是魯，後人見他後來地位高，只管為之回護，謂參之魯猶回之愚。不知夫子當時以與柴也愚、師也辟並論，則分明是魯矣。分明説是魯亦何傷，適足以見其學力之勇，能由學以至聖，而天下之學者庶乎知所勵也。○觀曾子問一篇，則其才之魯與其學之確，皆可驗矣。
師也辟。
存疑 辟，便辟。謂習於容止，少誠實也。此解與後篇‘友便辟’注‘習於威儀而不直’一般。蔡沈解書冏命‘便辟’，謂‘順人所欲，辟人所惡’。愚按：此解尤切，亦不失‘習於威儀而不直’意。‘師也辟’亦當依此看，只是外面為順辟，中心卻少誠實也。