【子在齊聞韶章】
聞韶忘味。
大全 ‘不圖為樂之至於斯’，言不意舜之為樂至於如此之美，使其恍然忘其身世也。答張敬夫。
語類 問：‘孔子聞韶，學之三月，不知肉味。若常人如此，則是心不在焉；而聖人如此，何也？’曰：‘此其所以為聖人也，公自思量看。’久之，又曰：‘衆人如此，則是溺於物欲之私；聖人則是誠一之至，心與理合，不自知其如此。’又問：‘聖人存心如此之切，所以至於忘味。’曰：‘也不是存心之切，恁地又説壞了聖人。它亦何嘗切切然存心，要去理會這事。只是心自與那道理契合，只覺得那個好，自然如此耳。’僩。○先生嘗讀它傳云：‘孔子居齊，聞韶音，見齊國之人亦皆視端而形聳，蓋正音所感如此。’升卿。○‘“子在齊聞韶，學之三月，不知肉味”。上蔡只要説得泊然處，謝氏曰：三月不知肉味，以意逆志讀之，方其感時不知肉味也，則宜然；三月之間無一日之忘，則幾於固矣。蓋志於累月之久，尚時有感於心者不忘，至於踰時則泊然矣。程侍講以‘三月’為音字。便有些莊老。某謂正好看聖人忘肉味處，始見聖人之心如是之誠，韶樂如是之美。’又舉史記載孔子至齊，促從者行，曰：‘韶樂作。’從者曰：‘何以知之？’曰：‘吾見童子視端而行直。’‘雖説得異，亦容有此理。’賀孫。
儀禮通解 孔子至齊郭門之外，有嬰兒絜壺俱行，其視精、其心正、其行端，孔子謂御曰：‘起驅之，韶樂方作。’孔子至彼而聞韶，學之三月，不知肉味。