【非其鬼而祭之章】
非其鬼而祭之，諂也。
精義 謝氏曰：陰陽交而有神，形氣離而有鬼，知此者為智，事此者為仁，惟仁智之合者，可以制祀典。祀典之意，可者使人格之，不使〔人〕[1]致死之；不可者使人遠之，不使人致生之。致生之，故其鬼神；致死之，故其鬼不神，則鬼神之情狀豈不昭昭乎！若夫不知不仁者，不足以與此，亦豈知鬼有不神者乎！而又當政教失禮義廢之時，則非所祭而祭之者，宜其紛如也。○楊氏曰：非享親報本，皆祭非其鬼也。徼福於非其鬼，非諂而何？
或問 謝氏所論鬼神之意，則學者所宜深考也。
見義不為，無勇也。
精義 伊川曰：時多非禮之祀，人情狃於習俗。知義之不可而不能止，蓋無勇耳。
或問 ‘見義不為，或以承上文而言之，何如？’曰：‘此非相因之文，范吕周氏之説得之矣。謝亦以相因為言，失之。’范氏曰：可為而不為，與不可為而為，其失則均。故祭非其鬼者為諂，見義而不為是無勇也。○吕氏曰：諂生於過，無勇生於不及也。推是二端，以明過與不及之害。
語類 ‘“見義不為無勇”，莫是連上意否？’曰：‘不是連上句。自説凡事見得是義便着做，不獨説祭祀也。’賀孫。