04_047大旨

【大旨】^[1]

退溪李先生答李德弘書曰：讀論語跨涉兩年，不無久於一書之病。恐或久而無得，則為病耳。論語大旨，或以為‘操存涵養’，北溪、陽村皆以‘仁’為言。雖皆大概近似，然此書乃出於一時門人雜記聖門師弟子問答、言行之類，裒集為之，其妙道精義，頭緒多端，何可以一二字判斷得下乎？范氏因孔子‘思無邪’蔽三百之詩，而以‘毋不敬’蔽三千三百之禮，詩固主勸懲，禮固主恭敬，此兩説皆非牽强也；朱子以‘誠’為中庸大旨者，子思作此書，始一理，中萬事，末復合一理，其主意本如此，故因而為説，亦非附會而云也。大學或問之首以‘敬’為小學、大學之本，蓋‘敬’固聖學之所成始成終者，非專以是為小、大學書之大旨也。今人徒見此數書有大旨、大要之説，於論語散記亦必以一二字求大旨，無乃近於牽强而附會耶？言仁處求仁之理，言義處求義之理，言孝悌忠信處求孝悌忠信之道，逐處研窮，逐事踐履，積久漸熟，以至於融通發見，則所謂大要、大旨者，將不待作意求索而自得之矣。不然，其於句讀、文義猶未窺藩籬，而先以一仁字包籠一部書，為其要旨，吾恐所得非真要旨，而反失正意，終無實得也。昔有人請楊龜山:‘當讀何書？’龜山曰：‘讀論語。’其人問：‘論語中何者為要切？’龜山曰：‘皆要切，但熟讀可也。’朱子每稱歎此語，以勸學者。又襲蓋卿朱門人也。嘗言：‘向於長沙郡齋隨諸生聽講，或問：“向蒙見教，讀書須要涵泳。因看孟子千言萬語，只是説心。七篇之書如是看，是涵泳工夫否？”先生曰：“某説涵泳，只要仔細尋繹，令胸中有所得爾。如吾友説，又襯貼一件意思，硬要差排，看書豈是如此？”’自今觀之，七篇之書固多説心，然而非説心處亦多有之。此人必欲以心之一字包籠孟子一書，又以涵泳二字準擬為言，故朱子斥之。來喻所云，無乃有類於此人所見乎？南軒類聚言仁説者，正欲於言仁處求仁，非以是為論語大旨也。