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御製條問曰:此云‘大畏民志’,聖人之所以使民大畏,下民之所以大畏聖人,其道何由?章内似有照應字,亦可指的言之耶?臣瀅修對曰:此一章釋‘物有本末’,而明德本也,新民末也;‘無訟’為民德之新,‘使無訟’為己德之明。朱子於章句提出傳文所無之‘明德’二字,以為畏服之所自生者,真可謂善於設辭。而蔡清所云‘使字當玩味,裏面包得明明德’者,亦庶幾知言矣。御製條問曰:聖人聽訟所以異於凡人者,以其有‘使無訟’之德也。然所謂‘無訟’云者,即指‘無情者不得盡其辭’之謂也。人人未必皆無情實,則此曰‘無訟’,得無疑晦耶?臣瀅修對曰:兩造聚訟,無情者必當居一。有情者雖欲聚訟,其如無情者之畏服不敢盡辭何哉!宜其訟不待聽而自無也。
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