【傳之五章】
序文曰‘竊附己意’，此章曰‘竊取程子之意’者，蓋以己意取程子之意也。程子因論大學工夫次第，固有格致説；而至於取其意以補此章之闕略，又是己意也。
‘人心之靈’，靈字以心之體段言也；‘莫不有知’，知字以心之知識言也；‘因其已知’，知字以知識之一端或二端言也。因其一端或二端所知識者推而極之，是致知也。
‘表裏精粗無不到’，即物格也。然則‘表裏精粗’四字是釋物字，而所格者即其理也。蓋物有表裏精粗，而表裏精粗莫不各有其理，窮至其理則理無不到而知無不盡矣。
或曰：致知已盡後可以誠意，誠意已盡後可以正心否？曰：不然也。中庸‘尊德性’、‘道問學’，章句曰‘非存心無以致知’、‘存心者又不可以不致知’，知行之相資有如是者，而況天下之事變無窮，安得致知已盡後誠意，誠意已盡後正心乎？故隨事而致知，隨知而誠意，隨誠而正心，用力之久，總集而成德也。未及乎十分成德，而卒遇變異難處之事，則亦不容無略略思辨之功，必至於聲入心通，然後此事可了也。然則不可以吾知未周，而並與其已知者而姑置不行，明矣。‘誠意’以下交修並進亦如此，而每於當章之内説盡其極處，使學者為其準的，故此章言‘全體大用無不明’，而非謂誠正之前知獨如是也。