【傳二章】
盤銘一新字兼心身兩用，一字兩用，文字極妙。以主客言之，身新為主，心新為客；以輕重言之，心新為重，身新為輕。然而大學引用之後，身新之意尤無所取矣。
‘苟日新’之苟，是陽氣發處，金石亦透；‘又日新’之又，是百尺竿頭，更進一步。
四個日字，便當百年三萬六千日。初日字是劄住立脚之朝，終日字是捱到屬纊之夕。
人之為學，一年一新亦為難事，況一月一新乎？一月一新尚是難事，況一日一新乎？觀此成湯‘日新’之語，遽伯玉之六十化，猶是懶惰人。
‘新民’傳首言自新者，何也？蓋‘明明德’傳不言新民，而‘新民’傳兼言自新；‘格致誠正修’傳不言治人邊事，而‘齊治平’傳多帶言修己邊事，這意思甚好，要亦務本之意耳。且修己無待於治人，而治人必待修己而後能，則措語綴文亦勢不得不爾也。或曰：‘“新民”之新雖屬在上者之事，而必待民自新而新之。民若不自新，在上者雖欲新之，亦未如之何。故“作新民”亦以“振起自新之民”釋之，如此而後方於上文“日新”文理相承，自新新民，通融貫穿，同為一個新矣。’此言亦似有理，當更思之。
‘周雖舊邦’，小注饒氏説以為‘明命、命新，只是一個。天下無性外之物’云云。愚意‘明命’之命以性理言，‘命新’之命以氣數言，二命字恐不同。‘命新’之命，豈是‘性命’之命乎？
‘皆自明也’，‘無所不用其極’，必於二章交接之際承上起下、用意貼連者，蓋緣一章之内意脈元自相屬，而至於各章則易致間斷故然耳。