【傳之二章】
問：‘湯之盤銘’注‘名其器’。
答：或曰‘盤盂則曰盤銘、盂銘，几杖則曰几銘、杖銘，是所謂名其器也’，或曰‘名，表也’。上説似勝。大全‘名其器’作‘銘其器’。當考。
問：康誥曰‘作新民’，此新字，書注上屬作字，章句下屬民字，何如？
答：凡引經説，多有斷章取義者，故所引與本文或異其義。此則雖作‘作新’看，恐不妨，然各從其注而讀之可也。盤銘小注饒氏曰：‘我之自新有息，則彼之作新亦息矣。’此‘作新’云者出於書注，然非章句之意也。
傳二章小注朱圈中有黑點者五段，黑圈中又加小黑圈者一段，墨圈者一段。
問：‘湯之盤銘’注‘沐浴之盤也’下小注，‘雲峯胡氏曰’一段，何以圈中加圈耶？
答：邵説已見上，此則有無不關歟。
問：注‘略有間斷也’下小注，‘西山真氏曰’一段，‘雙峯饒氏曰’一段，‘雲峯胡氏曰’一段，凡三段朱中有黑，何也？
答：真氏以為身有垢皆知沐浴，心乃甘為私欲所汙，此則章句洗濯其心之意也。饒氏以為所新在民，作而新之在我，故自新為新民之本，此則正釋傳者先言自新之意也。胡氏以為‘苟字是志意誠確於其始，又字是工夫接續於終’，此則朱子所謂‘緊要在一苟字’，‘誠能自新，則下兩句工夫方能接續’之意也。此皆所以為可觀也。然章句言‘苟，誠也’，‘誠能一日’云者，語句如孟子‘苟為後義’、‘苟無恒心’、‘苟得其養’之類也。若以苟訓誠，而直謂之志意誠確，則似非苟字之本義也。朱子嘗曰：‘今學者卻不去苟字上着功夫。’以此觀之，胡氏苟字之釋不為無據。然朱子之意以為‘苟日新’一句是自新之始苟能如此，則下兩句方能接續；不能如此，則下兩句無所接續，故工夫緊要在苟字云爾，與胡氏直訓誠確，語意自别。如何？朱子又嘗曰‘苟字訓誠，古訓釋皆如此，乍看覺差異。人誠能有日新之功，則須日有進益’云，此乃章句之意也。
問：康誥曰‘作新民’，小注‘朱子曰’一段朱中有黑，何也？
答：此説所以發明章句鼓舞之説尤詳，有可考觀也。
問：詩曰‘周雖舊邦’，小注‘北溪陳氏曰’一段朱中有黑，何也？
答：其曰‘盤銘言新民之本，康誥言新民之事，文王詩言新民成效之極’者，雖不要切，而有可考觀也。
問：‘無所不用其極’，小注‘玉溪盧氏曰’一段，何以墨圈耶？
答：朱子曰，‘極即至善之云’，‘用其極者，求其止於是’。蓋止至善、用其極，非有異義也。此一段無一字不病，故墨之歟。